على من قرأ خطّه ( ع ) الياء بالواو ، فظنّها واوا ، وإنّما هي ياء ، وهذا الخطّ المعروف الآن إنّما هو حادث . قال ابن خلّكان : أوّل من نقل هذه الطريقة من الخط الكوفيّ وأبزارها في هذه الصورة عليّ بن مقلة الوزير « 1 » . انتهى . وقيل بل هي ياء « 2 » ، وهو محمول على الحكاية ، وعليه حديث قابل بن حجر من محمد رسول اللّه ( ص ) إلى شيخ المهاجرين أبو أمية « 3 » . قال ابن الورديّ « 4 » في شرح النفحة الورديّة « 5 » : وعندي أنّ الواو في أبو هنا إنّما هي تنبيه على الأصل في الخطّ ، ولا ينطق بها في اللفظ ، كالواو في الصلاة والزكاة ، فاعرفه فهو حسن ، انتهى . وفي شرح الكافية لابن مالك : يمكن أن يكون من الحكاية ما كتب بواو في خطّ الصحابة ، فلان ابن أبو فلان بالواو ، كأنّه قال : فلان ابن المقول فيه أبو فلان . والمختار عند المحقّقين أن يقرأ بالياء ، وإن كان مكتوبا بالواو ، كما تقرأ الصلاة والزكاة بالألف ، وإن كانتا مكتوبين بالواو وتنبيها على أن المنطوق منقلب عن واو ، انتهى . وقال الشيخ خالد الأزهريّ « 6 » في التصريح : وعندي أن تقرأ بالواو لوجهين : أحدهما أنّ الفرض أنّه محكيّ ، وقراءته بالياء تقوّي ذلك بخلاف الصلاة والزكاة ، فإنّهما غير محكيين . والثاني : أنّه يحتمل أن يكون وضع بالواو ، فيكون من استعمال الاسم على أوّل أحواله وذلك لا يغيّر ، انتهى . « و » الثاني والثالث : « المثنّى والجمع المذكّر السالم » وملحقاتهما ، فتلخّص أنّ المثنّى يرفع بالألف والجمع بالواو ، وكلاهما يجرّان وينصبان بالياء نيابة عن الحركات الثلاث ، وكذا ملحقاتهما ، وإنّما أعربا بذلك ، أعني بالحروف ، لأنّهما فرعا الواحد ، وفي آخرهما حرف يصلح للإعراب ، وهو علامة التثنية والجمع ، فناسب أن يجعل ذلك الحرف إعرابهما ، ليكون إعرابهما « 7 » فرعا لإعرابه ، كما أنّهما فرعان له ، لأنّ الإعراب بالحروف فرع الإعراب بالحركات ، واختصّ المثنّى في الرفع بالألف ، والمجموع فيه

--> ( 1 ) - ما وجدت ترجمه حياته . ( 2 ) - في « ح » هي واو . ( 3 ) - أبي أميّة في « ح » . ( 4 ) - ابن الوردي هو زين الدين عمر المعروف بابن الوردي ولد 689 ه في معّرة النعمان في عهد الانحطاط ، وكتب في التاريخ والنحو والشعر ، وتوّفي في حلب سنة 749 ه . الجامع في تاريخ الأدب العربي 1 / 1048 . ( 5 ) - النفحة الوردية - في النحو ، منظومة لابن الوردي شرحها عبد الشكور . كشف الظنون 2 / 1969 . ( 6 ) - خالد بن عبد اللّه الأزهري ، نحوي من أهل المصر ، له « المقدمة الأزهرّية في العربية » و « موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب » و « التصريح بمضمون التوضيح » و . . . مات سنة 905 ه . الأعلام للزركلي 2 / 338 . ( 7 ) - ليكون إعرابها محذوف « ط » .