فضرورة ، سوّغها شبه الفعل بالوصف ، وتوكّد بهما صيغ الأمر مطلقا ولو كان دعائيّا ، كقوله [ من الرجز ] : 44 - . . . * فأنزلن سكينة علينا « 1 » ولا يؤكد بهما الماضي مطلقا وشذّ قوله [ من الكامل ] : 45 - دامنّ سعدك إن رحمت متيّما * لولاك لم يك للصبابة جانحا « 2 » والّذي سهّله أنّه بمعنى أفعل . وأمّا المضارع فله حالات ، ذكرها في الأوضح « 3 » إحداها : أن يكون توكيده بهما واجبا ، وذلك إذا كان مثبتا مستقبلا جوابا لقسم ، غير مفصول من لامه بفاصل ، نحو : وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ [ الأنبياء / 57 ] ، ولا يجوز توكيده بهما إن كان منفيّا ، نحو : تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ [ يوسف / 85 ] ، إذ التقدير لا تفتأ . أو كان حالا كقراءة ابن كثير « 4 » لأقسم بيوم القيامة [ القيامة / 1 ] ، وقول الشاعر [ من المتقارب ] : 46 - يمينا لأبغض كلّ أمري * يزخرف قولا ولا يفعل « 5 » أو كان مفصولا من اللام ، مثل : وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ [ آل عمران / 158 ] . الثانية : أن يكون قريبا من الواجب ، وذلك إذا كان شرطا ، لأنّ الشرطيّة المؤكّدة بما ، نحو : وإمّا تخافنّ فإمّا تذهبنّ فإمّا ترينّ ، ومن ترك توكيده قوله [ من البسيط ] : 47 - يا صاح أمّا تجدني غير ذي جدة * فما التخلّي عن الخلّان من شيمي « 6 » وهو قليل ، وقيل : يختصّ بالضرورة . الثالثة : أن يكون كثيرا ، وذلك إذا وقع بعد أداة الطلب ، كقوله تعالى وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا [ إبراهيم / 42 ] . الرابعة : أن يكون قليلا ، وذلك بعد لا النافية وما الزائدة الّتي لم تسبق بأن الشرطية ، كقوله تعالى : وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً [ الأنفال / 25 ] ، وقوله [ من الطويل ] :

--> ( 1 ) - قاله عبد اللّه بن رواحه . وقبله : ونحن عن فضلك ما استغنيا * فثبت الأقدام إن لاقينا . ( 2 ) - لم يسم قائله . اللغة : دامنّ : ماض مؤكّد من الدوام بمعنى البقاء . المتيّم : اسم مفعول وهو الّذي تيمّه الحبّ أي : ذلّله ، الصبابة : الشوق أورقته ، الجانح : اسم فاعل من جنح بمعنى مال إليه . ( 3 ) - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك لابن هشام . ( 4 ) - عبد اللّه بن كثير أحد أئمة القراءات العشر ، ولد بمكة وتولّى قضاءها ، مات سنة 120 ه ق . المنجد في الأعلام ص 13 . ( 5 ) - لم يذكر قائله . اللغة : زخرف القول : حسنّه بترقيش الكذب . ( 6 ) - لم يسمّ قائله : اللغة : الخلّان : جمع الخليل وهو الصديق الخالص ، الشيم : جمع الشيمة بمعنى الخلق .