. . . . .

--> - مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وذا : اسم شارة فاعل حب مبني على السكون في محل رفع ، والجملة من فعل المدح وفاعله في محل رفع خبر مقدم ( عاذري ) عاذر : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، وعاذر مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون في محل جر ، وهذا إعراب سيبويه لهذ التعبير ، وقال بعضهم : حبذا فعل ماض ، وعاذري : فاعله مضافا لياء المتكلم ، وقال آخرون : حبذا مبتدأ . وعاذري : خبره مضافا لياء المتكلم ، وقد ذكر المؤلف هذه الأقوال الثلاثة ، وسنذكر لك وجهين رابعا وخامسا فيما يأتي قريبا ( في ) حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ( الهوى ) مجرور بفي ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، والجار والمجرور متعلق بعاذر ( ولا ) الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، لا : حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب ( حبذا ) حب : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، وذا : اسم إشارة فاعله مبني على السكون في محل رفع ، والجملة في محل رفع خبر مقدم ( الجاهل ) مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة الظاهرة ( العاذل ) نعت للجاهل مرفوع بالضمة الظاهرة ، ويجري في هذا الأسلوب الإعرابان الآخران أيضا . الشاهد فيه : قوله ( حبذا عاذري ) وقوله ( لا حبذا العاذل الجاهل ) حيث استعمل ( حبذا ) في العبارة الأولى للدلالة على المدح ، واستعمل ( لا حبذا ) في العبارة الثانية للدلالة على الذم ، وقد جمع بينهما في بيت واحد كما نرى . ومثل هذا البيت قول كنزة تهجومية ؛ وقيل : هو لذي الرمة غيلان بن عقبة : ألا حبّذا أهل الملا ، غير أنّه * إذا ذكرت ميّ فلا حبّذا هيا على وجه ميّ مسحة من ملاحة * وتحت الثّياب الخزي لو كان باديا وقد استعمل حبذا للمدح أيضا ولم يذكر معها ( لا حبذا ) المرار بن هماس الطائي في قوله : ألا حبّذا ، لولا الحياء ، وربّما * منحت الهوى من ليس بالمتقارب وفي بيت المرار هذا حذف المخصوص بالمدح وحذف التمييز جميعا كما هو ظاهر . وقال العرجي وقد ذكر ( حبذا ) ثلاث مرات : يا حبّذا تلك الحمول ، وحبّذا * شخص هناك ، وحبّذا أمثاله وقال جرير بن عطية بن الخطفي ، واستعمل ( حبذا ) ثلاث مرات في بيتين : -