لَذَّةٌ ، ولا لِمُلوكٍ وَفاءٌ ، ولا لِكَذّابٍ مُروّةٌ . « 1 » 17579 عنه عليه السلام : لا تَستَعِنْ بكَذّابٍ . . . فإنّ الكَذّابَ يُقرِّبُ لكَ البَعيدَ ، ويُبَعِّدُ لكَ القَريبَ . « 2 » 17580 عنه عليه السلام : إنّ الرجُلَ لَيَكذِبُ الكِذبَةَ فَيُحرَمُ بها صَلاةَ الليلِ . « 3 » 17581 عنه عليه السلام : إنَّ مِمّا أعانَ اللَّهُ ( بهِ ) علَى الكذّابينَ النِّسيانَ « 4 » . « 5 » بيان : قال العلّامة الطباطبائيّ في الميزان في تفسير القرآن قوله تعالى في سورة يوسف : « وَجاؤُ عَلى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ » « 6 » : الكَذِب بالفتح فالكسر مصدرٌ أريد به الفاعل لِلمبالغة ؛ أي بدمٍ كاذبٍ بيّن الكذب . وفي الآية إشعار بأنّ القميص وعليه دم - وقد نُكِّر الدمُ للدلالة على هوان

--> ( 1 ) . جملهء معروف « دروغگو حافظه ندارد » ناظر به همين معناست - م . ( 1 ) . بحار الأنوار : 72 / 193 / 13 . ( 2 ) . بحار الأنوار : 78 / 230 / 13 . ( 3 ) . بحار الأنوار : 72 / 260 / 29 . ( 4 ) . يعني أنّ النسيان يصير سبباً لفضيحتهم ، وذلك لأنّهم ربّما قالوا شيئاً فنسوا أنّهم قالوه فيقولون خلاف ما قالوه أوّلًا فيفتضحون . ( كما في هامش المصدر ) . ( 5 ) . الكافي : 2 / 341 / 15 . ( 6 ) . يوسف : 18 .