--> - شرفياب شدم . در آن روز هم انگشتم خراش برداشت وهم سواره‌اى از كنارم گذشت وبه من خورد وشانه‌ام صدمه ديد وهم از ميان جمعيتى گذشتم وقسمتى از لباسم پاره شد . گفتم : خدا مرا از شرّت نگه دارد ، چه روز شومى هستى . حضرت به من فرمود : اى حسن ! تو هم كه با ما رفت وآمد دارى ، گناهت را به گردن كسى مىاندازى كه گناهى ندارد ؟ حضرت با اين گفتارِ خود مرا به سرعقل آورد وفهميدم كه اشتباه كرده‌ام . عرض كردم : مولاي من ! از خدا آمرزش مىخواهم . فرمود : اى حسن ! روزها را چه گناهى است كه وقتي به سزاى اعمالتان مىرسيد ، آنها را شوم مىخوانيد ؟ حسن گفت : يا بن رسول اللَّه ! براي هميشه از خدا آمرزش مىطلبم وتوبه مىكنم . حضرت فرمود : فايده‌اى ندارد ؛ بلكه خداوند به سبب اين كه روزها را به خاطر جرمي كه نكرده‌اندنكوهش مىكنيد ، مجازاتتان مىكند . اى حسن ! مگر نمىدانى كه اين خداست كه در برابر اعمال در دنيا وآخرت پاداش مىدهد وكيفر مىرساند ومجازات مىكند ؟ عرض كردم : چرا ، اى مولاي من ! فرمود : تجاوز مكن وبراي ايّام هيچ تأثير ودخالتى در حكمِ خداوند قائل مشو . حسن گفت : چشم ، مولاي من ! از اين روايات - كه نظير آنها روايات ديگرى به همين معنا نيز هست - استفاده مىشود كه ملاك نحس بودن اين روزهاى نحس ، صرفاً فال بد زدن اين روزها از سوى مردم است . فال بد زدن هم ، همچنان كه خواهيم گفت ، تأثير روانى دارد واين روايات بر آن است تا تأثير روانى نحوست اين ايّام را ، كه ناشى از فال بد زدن خودِ مردم است ، از نفْس انسان دور كند ، حال يا از طريق قدرتِ روحي شخص ويا اگر چنين قدرت روحي ندارد از طريق قرائتِ بخشي از قرآن يا خواندن دعايى كه به خداوند سبحان پناه برد [ وآرامش خاطر پيدا كند ] . بعضي علما آن رواياتى را كه نحوست برخى روزها را مسلّم گرفته ، حمل بر تقيّه كرده‌اند كه بعيد هم نيست چنين باشد ؛ زيرا فال‌بد وفال خوب زدنِ به زمانها ومكانها وأوضاع وأحوال ، از خصايص عوام است ومقدار زيادى از اين گونه اعتقادات از ديربازتاكنون در ميان أقوام وملل گوناگون بوده وهست . در ميان مردم حتى در بين خواص آنها ، در صدر اوّل اسلام رواياتى در اين‌باره بوده كه آنها را به پيامبر خدا صلى الله عليه وآله نسبت مىدادند وهيچ كس هم جرأت نداشت آنها را ردّ كند . مثلًا در كتاب مسلسلات ، به‌سندش از فضل بن ربيع روايت كرده كه گفت : روزى با مولايم مأمون بودم وروز چهارشنبه خواستيم به سفر برويم . مأمون‌گفت : امروز سفر كردن مكروه وناخوشايند است ؛ چون از پدرم رشيد شنيدم كه مىگفت : از مهدى شنيدم كه مىگفت : ازمنصور شنيدم مىگفت : از پدرم محمّد بن علي شنيدم مىگفت : از پدرم على شنيدم مىگفت : از پدرم عبداللَّه بن عباس شنيدم‌مىگفت : از پيامبر خدا صلى الله عليه وآله شنيدم كه مىفرمود : آخرين چهارشنبهء ماه ، روزى هميشه نحس است . واما رواياتى كه بر سعد بودن ايّامى از هفته وغير هفته - وتَبَيَّنتُ خَطاي ، فقلتُ : يامولايَ أستَغفِرُ اللَّهَ ، فقالَ : يا حسنُ ، ما ذَنبُ الأيّامِ حتّى صِرتُم تَتَشاءَمُونَ بها إذا جُوزِيتُم بأعمالِكُم فيها ؟ ! قال الحسنُ : أنا أستَغفِرُ اللَّهَ أبَداً ، وهي تَوبَتي يابنَ رسولِ اللَّهِ . قالَ : ماينَفَعُكُم ، ولكنَّ اللَّهَ يُعاقِبُكم بذَمِّها على ما لا ذَمَّ علَيها فيهِ ، أما عَلِمتَ ياحسنُ أنَّ اللَّهَ هُو المُثيبُ والمُعاقِبُ والمُجازِي بالأعمالِ عاجِلًا وآجِلًا ؟ ! قلتُ : بلى يا مولايَ ، قالَ : لاتَعُدَّ ولا تَجعَلْ للأيّامِ صُنعاً في حُكمِ اللَّهِ ، قالَ الحسنُ : بلى يامولايَ » . والروايات السابقة - ولها نظائر في معناها - يستفاد منها أنَّ المِلاك في نحوسة هذه الأيّام النَّحسات هو تطيُّر عامّة الناس بها ، وللتطيُّر تأثير نفسانيّ كما سيأتي ، وهذه الروايات تعالج نحوستها التي تأتيها من قبل الطيرة بصرف النفس عن الطيرة إن قوي الإنسان على ذلك ، وبالالتجاء إلَى اللَّه سبحانه والاعتصام به بقرآن يتلوه أو دعاءٍ يدعو به إن لم يَقوَ عليه بنفسه . وحَمَل بعضُهم هذه الروايات المسلّمة لنحوسة بعض الأيّام علَى التقيَّة ، وليس بذاك البعيد ؛ فإنّ التشاؤم والتفاؤل بالأزمنة والأمكنة والأوضاع والأحوال من خصائص العامّة يوجد منه عندهم شيء كثير عند الأمم والطوائف المختلفة على تشتُّتهم وتفرُّقهم منذ القديم إلى يومنا ، وكان بين الناس حتّى خواصِّهم في الصدر الأوَّل في ذلك روايات دائرة يُسنِدونها إلَى النبيِّ صلى الله عليه وآله لا يَسَعُ لأحد أن يردَّها كما في كتاب المسلسلات بإسناده عن الفضل بن الربيع قال : « كنتُ يَوماً مَع مَولايَ المأمونِ فَأرَدنا الخُروجَ يومَ الأربعاءِ ، فقالَ المأمونُ : يومٌ مَكروهٌ سَمِعتُ أبي الرشيدَ يقولُ : سَمِعتُ المهديَّ يقولُ : سَمِعتُ المنصورَ يقولُ : سَمِعتُ أبي محمّدَ بنَ عليٍّ يقولُ : سمعتُ أبي عليّاً يقولُ : سمعتُ أبي عبداللَّهِ بنَ عبّاسٍ يقولُ : سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله يقولُ : إنَّ آخِرَ الأربعاءِ في الشَّهرِ يَومُ نحسٍ مُستمِرٍّ » . وأمّا الروايات الدالَّة علَى الأيّام السعيدة من الأسبوع وغيرها فالوجه فيها نظير ما تقدَّمت إليه الإشارة في الأخبار الدالّة على نحوستها من الوجه الأوّل ؛ فإنَّ في هذه الأخبار تعليل بركة ما عدَّه من الأيّام السعيدة بوقوع حوادث متبرّكة