9107 الإمامُ عليٌّ عليه السلام : طُوبى لِمَن . . . وَسِعَتهُ السُّنَّةُ ، ولَم يُنسَبْ إلى البِدعَةِ . « 1 » 9108 . الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : إنَّ أفضَلَ الأعمالِ عندَ اللَّهِ ما عُمِلَ بِالسُّنَّةِ وإن قَلَّ . « 2 » 1894 . تَقريرٌ « 3 » فِي الأخذِ بِالكِتابِ وَالسُّنَّةِ 9109 . رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله : خَلَّفتُ فيكُم شَيئَينِ لَن تَضِلُّوا بَعدَهُما : كتابَ اللَّهِ وسُنَّتي ، ولَن يَتَفَرَّقا حتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ . « 4 » 9110 . عنه صلى الله عليه وآله : تَرَكتُ فيكُم شَيئينِ لَن تَضِلُّوا بَعدَهُما : كتابَ اللَّهِ وسُنَّتي ، ولَن يَتَفَرَّقا حَتّى يَرِدا عَلَيَّ الحَوضَ . « 5 » ( انظر ) الإمامة العامة : باب 156 .

--> ( 1 ) . ترديدى در وجوب عمل به سنت رسول خدا صلى الله عليه وآله نيست ولى اين گزارش‌ها اعتبار ندارند وظاهراً در برابر حديث متواتر ثقلين كه مورد قبول شيعه وسنّى است ساخته شده‌اند . در نقل‌هاى متعدّد ومكرّر حديث ثقلين ، پيوستگى ميان قرآن وعترت پيامبر صلى الله عليه وآله بيان شده است . گفتنى است كه تحليل جامعي پيرامون بىاعتبارى اين روايات ، در رسالهء « امام مهدى ( عج ) از نگاه حديث ثقلين » آورده‌ايم . ( 1 ) . نهج البلاغة : الحكمة 123 . ( 2 ) . الكافي : 1 / 70 / 7 . ( 3 ) . لا شك في وجوب الأخذ بالسنّة ولكن هذا النقل لا اعتبار له ، ويبدوا أنّه وضع في قبال حديث الثقلين المتواتر الذي قبله الشيعة والسنّة . أكّدت النقول المختلفة من حديث الثقلين على الاتحاد بين القرآن وعترة الرسول صلى الله عليه وآله . يجدر الإشارة إلى إنّنا أوردنا بياناً مفصلًا حول عدم حجيّة هذا الصنف من الروايات ، في رسالة « الإمام المهدي من مِنظار حديث الثقلين » . ( 4 ) . كنز العمّال : 875 . ( 5 ) . كنز العمّال : 876 .