37 - مسألة في إلحاق الشهر الهلالي إذا كان ناقصا بثلاثين يوما إذا كان تردد في أول الشهر وجه لا يخلو عن قوة « 1 » وإن كان الأحوط « 2 » عدم الاكتفاء به « 3 » 38 - مسألة يكفي في الثلاثين التلفيق إذا كان تردده في أثناء اليوم كما مر في إقامة العشرة وإن كان الأحوط عدم الاكتفاء ومراعاة الاحتياط 39 - مسألة لا فرق في مكان التردد بين أن يكون بلدا أو قرية أو مفازة 40 - مسألة يشترط اتحاد مكان التردد فلو كان بعض الثلاثين في مكان وبعضه في مكان « 4 » آخر لم يقطع حكم السفر وكذا لو كان مشتغلا بالسير وهو متردد فإنه يبقى على القصر إذا قطع المسافة ولا يضر بوحدة المكان « 5 » إذا خرج عن محل تردده إلى مكان آخر ولو ما دون المسافة بقصد العود إليه عما قريب إذا كان بحيث يصدق عرفا أنه كان مترددا في ذلك المكان ثلاثين يوما كما إذا كان مترددا في النجف وخرج منه إلى الكوفة لزيارة مسلم أو لصلاة ركعتين في مسجد الكوفة والعود إليه في ذلك اليوم أو في ليلته « 6 » بل أو بعد ذلك « 7 » اليوم « 8 »

--> ( 1 ) فيه اشكال بل منع والأحوط الجمع في اليوم الواحد بعده ( خوئي ) . في القوّة اشكال بل فيه ضعف ولكن مع ذلك لا يترك الاحتياط بالجمع في اليوم الأخير ( قمّيّ ) . ( 2 ) فلا يترك الاحتياط بالجمع في اليوم المتم للثلاثين ( شاهرودي ) . بل الأحوط في الثلاثين الجمع ( گلپايگاني ) . بل الأحوط الجمع في يوم الثلاثين ( خونساري ) . لا يترك فيجمع بين القصر والتمام في ليلة الثلاثين ونهارها ثمّ يتم بعد ذلك ( ميلاني ) . ( 3 ) الأحوط الجمع يوم الثلاثين ( شريعتمداري ) . ( 4 ) وكان بينهما مقدار المسافة ( ميلاني ) . ( 5 ) قد مر الإشكال فيه وانه لا يترك الاحتياط فيه بالجمع ( خونساري ) . ( 6 ) إذا كان الخروج في أول اليوم والعود في الليل فلا يخلو من اشكال فضلا عما إذا كان العود بعد المبيت بل هو ممنوع إذا كان مكرّرا ( خ ) . فيه اشكال قوى ( قمّيّ ) . ( 7 ) لا يخلو عن اشكال ( شاهرودي ) . ( 8 ) الاعتبار انما هو بصدق البقاء ثلاثين يوما في محل واحد وفي صدقه فيما إذا خرج تمام اليوم اشكال بل منع ( خوئي ) . فيه تأمل واشكال ( شريعتمداري ) . فيه اشكال فلا يترك الاحتياط ( گلپايگاني ) . فيه تأمل وان كان له وجه قوى والأحوط الجمع في آخر الأيّام فيما يحصل به اكمال الثلاثين في المحل ثمّ يتم بعده ( ميلاني ) .