را از بين مىبرد ) . ( نويسنده : ان‌شاءالله در زمان ظهور حضرت حجة بن الحسن امام زمان عليه السّلام مدت آزادى آنها تمام شده وباطل از بين رفته ودين اسلام يكپارچه وعالم‌گير مىشود ( ويظهره على الدّين كله ) . ) ودر آخر آية مىفرمايد : « وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ » . يعنى كساني كه بعد از آنها وارثان كتاب آسمانى شدند از آن در شك وترديدند شكى توأم با بدبينى وسوء ظن . در تفسير على ابن إبراهيم ، از امام صادق عليه السّلام نقل شده كه در تفسير آيهء « شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ » فرمود : مخاطب در جمله « أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ » امام معصوم وامامت اوست وجملهء « لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ » كناية از أمير مؤمنان علي عليه السّلام است « 1 » بديهي است منظور انحصار دين در ولايت علي عليه السّلام نمىباشد ، بلكه هدف بيان اين حقيقت است كه مسئله ولايت أمير مؤمنان علي عليه السّلام نيز از أركان دين بشمار مىرود . « 2 » نكات مهم مطالب گذشته به طورى كه ديديم از أول اين سورهء مباركه ، خداوند تبارك وتعالى سريال تكوين خلقت آسمانها وزمين را از آغاز شروع كرده است ، يعنى از آيات « لَهُ ما فِي السَّماواتِ » وبعد « تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ » وسپس « فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » وبعد « لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ » ودر آخر اشاره دارد به جزاير كهكشانها ؛ البتة با مقدارى پس وپيش ، خلقت كائنات را از مراحل دخان ، رتق وفتق وفطر وگسيل كهكشانها به اقصانه‌هاى دور وكليد كهكشانها وبعد خلقت زمين وآنگاه نزول روزى ووسائل معيشت در روى آن وخلقت أنواع حيوانات وخلقت

--> ( 1 ) تفسير نور الثقلين ، ج 4 ، ص 567 . ( 2 ) تفسير نمونه ، ج 20 ، ص 383 و 384 .