فبتّ عنده فأمطرت السماء مطرا كثيرا في تلك الليلة فقلت أنزل اللّه الليلة خيرا كثيرا فقال الرجل لم ينزل اللّه ربنا هذه الليلة خيرا كثيرا فهممت أن أسأله فقلت اصمت حتى تظهر حكمة قوله ففي الليلة الثانية نزل الغيث مثل ذلك فقلت لقد أنزل اللّه ربنا هذه الليلة خيرا كثيرا فقال لم ينزل ربّنا الليلة خيرا كثيرا فصمت أيضا فلما كان الليلة الثالثة نزل الغيث فقلت قد أنزل ربنا الليلة خيرا كثيرا فقال نعم لقد أنزل ربنا الليلة خيرا كثيرا فعجبت من ذلك وسألته فقال الليلة أنزل ربنا الكلأ مع الغيث فقلت من أين لك هذا فأخرج كساء كان معه فتلقى به الغيث فصفّاه فبقي في الكساء بزور مختلفة الصّفات ألطف ما يكون فقال هذا الكلأ ينزل مع الغيث فينبت فيغذّي اللّه تعالى البهائم فهذا من بعض اختصاص اللّه تعالى للعالم البهيميّ فكيف للعالم الإنساني الشريف المنسوب كل سرّ فيه وبه وعنه وإليه فمهما نظرت في اختلاف الوجود فانظر بباطنك اختلاف الأسرار المودعة فيه وأساسه ينبّهك على شيء من أسرار الأعداد وما أبرز اللّه تعالى منها وصفة منافعها وسر الحروف المعجمة التي في كتاب اللّه تعالى منها وصفة منافعها وسرّ الحروف المعجمة التي في كتاب اللّه تعالى وهي أوائل السور وهن ثماني وعشرون سورة بسرّ لا يطلع اللّه عليه إلا الخواص من خلقه ممن علم هدايتهم . ثم بعد ذلك نبتدي إن شاء اللّه تعالى بهيئة كل حرف وما سر وضعه في أجزاء العالم علويّه وسفليه وما الحكم في سر الوفق الثاني وذلك أنك إذا ضاعفت عدد الشكل التربيعي في مجموع مثله كانت أربعة علوية تخدمها أربعة سفلية فتلك ثمانية لأنّ الاختراع العلوي الأول في العلويات في مقابلة الاختراع الأول في السفليات وهو أكرة التراب . ثم الاختراع الثاني في العلويات في مقابلة الاختراع الثاني في السفليات وهي دائرة الحرارة مقر فلك القمر . والإبداع الأول العلوي في العلويات في مقابلة الإبداع الأول في السفليات وهو دائرة الهوى . والإبداع الثاني في العلويات في مقابلة الإبداع الثاني في السّفليات وهو دائرة الماء . فهذه أربعة آثار سفليات عن تلك الأربعة الآثار العلويات نسبة لنسبة حكم