والدجّال ، لغة ، من مادة : دجل التي تدل على التمويه والطّلاء ، كدجل السيف ، ودجل البعير وغيرهما . . فالدجّال على هذا الأساس مموّه كذّاب . . وهذا الذي تتحدّث عنه الأخبار دجّال يخرج - بحسب الظاهر - بعد أن ينتصر القائم عليه السّلام على السفيانيّ ، وبعد أن يدخل العراق ويفتح القسطنطينية ويتوجّه إلى سواحل فلسطين ليقضي على فلول اليهود حوالي عكا ، وليفتح مصر وما بقي من شماليّ وشرقيّ أفريقيا بعد الحروب المبيدة . . وأعود فأكرّر أنني على شبه جزم بوضع تسعين بالمئة من الأخبار الواردة فيه ، وأن العشر الباقي يرمز إلى غيره : كالسفيانيّ أو أحد الشرقيّين الصينيين أو أحد قادة اليهود . ولكنني لا أنفي ورود شيء في الدجّال فعلا ، لم يفهم الرواة مغزاه ، فنسجت المخيّلات ما شاءت من الزيادات والمبالغات . . ولعل العكس صحيح . . وهذا بعض ما وجدناه فيه ننقله - على كل حال - ونقرّب إلى الذهن بعض مبهماته قدر الإمكان ، والعهدة فيه على رواته ونقلته . . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ( من المأثور عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - في أكثر الكتب التي تحدّثت عن الدجّال في آخر الزمان - قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ) - من قاتلني في الأولى ، وقاتل أهل بيتي في الثانية ، حشره اللّه في الثالثة مع الدجّال . ( فقتاله في الأولى كان على التنزيل والرسالة . وقتال أهل بيته في الثانية كان على التأويل وإرجاع الحق إلى نصابه وإعادة الحكم إلى القرآن والسنّة ، والثالثة هي قتال المهديّ عليه السّلام . ثم جاء عنه عليه السّلام : ) - يخرج الدجّال من سجستان . « 1 » ( وجاء أيضا : ) - إنه يخرج من المشرق من قرية يقال لها يهوداء وهي قرية من قرى أصفهان

--> ( 1 ) منتخب الأثر ص 425 والبحار ج 52 ص 224 وص 278 وإلزام الناصب ص 64 وبشارة الإسلام ص 5 والإمام المهدي ص 217 .