- فإذا ظهر السفيانيّ اختفى المهديّ ، ثم يظهر بعد ذلك « 1 » . قال الإمام الباقر عليه السّلام : - سئل : هل السفيانيّ من المحتوم ؟ . فقال : نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس في الدولة من المحتوم ، وقتل النفس الزكيّة من المحتوم ، وخروج القائم من آل محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم محتوم « 2 » . . ( ولا إخالني مخطئا إذا لفتّ نظر القارئ إلى أن طلوع الشمس من مغربها - في أكثر الأخبار الشريفة - إشارة إلى ظهور الحجّة القائم عليه السّلام بعد غيبته المقدّرة يعني خروجه من حيث غاب كما ألمحت سابقا . . ثم جاء عنه عليه السّلام قوله : ) - يكون خروج السفيانيّ واليمانيّ والخراسانيّ في يوم واحد من شهر رجب من تلك السنة . ( ثم قال في تفسير الآية الكريمة : ) - ثُمَّ قَضى أَجَلًا ، وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ « 3 » : إنهما أجلان : أجل محتوم لا يكون غيره ، وأجل موقوف للّه فيه المشيئة . لا واللّه إنّ أمر السفيانيّ من المحتوم « 3 » ! . ( فباقر العلم يقسم يمينا على ذلك ، وكفى بيمينه يمينا لقوم يعقلون . . وجاء عنه عليه السّلام أيضا : ) - ألسفيانيّ والقائم في سنة واحدة « 4 » . ( أي قبل أن يمضي اثنا عشر شهرا على ظهور هذا قبل هذا . بيان ذلك : أنّ السفيانيّ يظهر في رجب ، والقائم عليه السّلام يظهر في المحرّم الذي يلي ، فيفصل بين الظّهورين أشهر معدودة . . ثم حذّر من فتن البلاد الشامية فقال سلام اللّه عليه : ) - إذا سمعتم باختلاف أهل الشام فيما بينهم ، فالهرب الهرب من الشام فإن القتل بها والفتنة . « 5 » ( أي الفتنة التي يعيشها لبنان وجيرانه في هذه الأيام . . ثم جاء

--> ( 1 ) بشارة الإسلام ص 86 . ( 2 ) إلزام الناصب ص 184 . ( 3 ) الأنعام - 3 ، والخبر في الغيبة للنعماني ص 161 . ( 4 ) البحار ج 52 ص 240 وبشارة الإسلام ص 97 وإلزام الناصب ص 180 . ( 5 ) البحار ج 52 ص 271 وبشارة الإسلام ص 109 وإلزام الناصب ص 180 ، وغيرها .