- إذا شاركت النساء أزواجهنّ في التجارة حرصا على الدنيا « 1 » . . ( والنساء اليوم تاجرات يشاركن أزواجهنّ ، وتاجرات وحدهنّ ، وتاجرات بكلّ شيء ! . ثم قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ) - يتشبّه الرجال بالنساء والنساء بالرجال « 2 » . . ( فلو لا بعض مميّزات الأنثى كبروز ثدييها في صدرها مثلا لحسبتها وهي بلباس الشباب شابّا ! . ثم قال ثائرا لكرامة النساء والرجال في آن ، وغاضبا للتمرّد على السّنن : ) - لعن اللّه المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبّهين من الرجال بالنساء « 3 » ! . ( لأن هؤلاء وهؤلاء قد حادوا عن سنن طبائعهم ، وغيّروا خلق اللّه وساروا مع غرائزهم . . ثم وعد بقرب الفرج إذا كان ذلك ، فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ) - إذا تزيّنت النساء بثياب الرجال ، وسلب عنهنّ قناع الحياء « 4 » ! ! ! ( وقد اجتزنا مرحلة الزّيّ ، وقرأنا الفاتحة لقناع الحياء الذي صار يعدّ لباس الجبناء والمتأخّرين فكريّا وحضاريّا . . ولكن هل نثبت أمام قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حين قال وهو يتأمّل هذه الظاهرة المخزية : ) - لعن اللّه الرّجلة من النساء « 5 » ! ( أو لا يصيب هذا اللّعن رجلات كثيرات أيها البنطلون النسائي المفسّر لما تحته ؟ ! وأيتها الجزمة الصفيقة ؟ ! وأيها الحزام العريض المشدود على الخصر بقوّة وعسر حتى يبرز الردفين إبرازا تامّا ؟ ! بلى . . إنه يصيب عددا وافرا . . ولكن استمع إلى محاذير هذه الأزياء في قول نبيّنا العظيم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الذي روي عنه إذ قال : إذا ظهرت القلانس المشتركة ظهر الزنا . . والقلانس هي هذه اللّبابيد التي يلبسها الرجال والنساء على السواء . ومن أعلام النبوّة

--> ( 1 ) منتخب الأثر ص 428 وإلزام الناصب ص 182 والإمام المهدي ص 219 . ( 2 ) منتخب الأثر ص 292 والمحجة البيضاء ج 3 ص 342 وإعلام الورى ص 433 والمهدي ص 199 ومثير الأحزان ص 298 وإلزام الناصب ص 180 وإلزام الناصب ص 26 وص 44 وص 99 والإمام المهدي ص 219 وص 227 . ( 3 ) نهج الفصاحة ج 2 ص 474 . ( 4 ) إلزام الناصب ص 181 وص 182 والبحار ج 52 ص 263 - 264 وبشارة الإسلام ص 23 . ( 5 ) نهج الفصاحة ج 2 ص 474 .