قد أمن الخطايا والزلل والعثار ، وخصّه اللّه بذلك ليكون حجّته على عباده وشاهده على خلقه ، وذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء واللّه ذو الفضل العظيم . فهل يقدرون على مثل هذا فيختاروه أو يكون مختارهم بهذه الصفة فيقدّموه ، تعدّوا وبيت اللّه الحقّ ونبذوا كتاب اللّه وراء ظهورهم ، كأنهم لا يعلمون وفي كتاب اللّه الهدى والشفاء فنبذوه ، واتبعوا أهواءهم فذّمهم اللّه ومقّتهم وأتعسهم فقال عزّ وجلّ : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ « 1 » . وقال : فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ « 2 » . وقال عزّ وجلّ : كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ « 3 » . انتهى الحديث الشريف « 4 » . * * * عدم تأثير السحر والشعبذة وأمثالهما على الإمام قال حبيب اللّه الخوئي في شرح النهج : قد علم مما قدّمنا في الحجج الإلهية أنّ العقل لا يجوّز تأثير السحر فيهم ، وغاية ما يستفاد من الأخبار المذكورة في جوامع الفريقين ، أنّ بعض الناس كلبيد بن أعصم اليهودي مثلا إنّما سحر رسول اللّه وأمّا أنّ سحره أثر فيه أثرا فممنوع ، فإنّ الأصل المتّبع في تلك الأمور هو العقل ، فما وافقه وإلّا يعرض عنه . وما ورد من تأثير السحر فيهم كما في نقل : أن رسول اللّه مرض من سحر لبيد بن أعصم ، وفي آخر : كان النّبيّ يرى أنّه يجامع وليس يجامع وكان يريد الباب ولا يبصره حتّى يلمسه بيده ، من زيادات النقلة والرواة ، فإن دأب النّاس في أمثال هذه الواقعة على زيادة ما يستغرب ويتعجّب منه . قال الطبرسي في المجمع : وهذا ( يعني تأثير السّحر فيه ) لا يجوز لأنّ من وصف بأنّه مسحور ، فكأنه قد خبل عقله ، وقد أبى اللّه سبحانه ذلك في قوله وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً « 5 » انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا « 6 » . ولكن يمكن أن يكون اليهودي أو بناته على ما روي اجتهدوا في ذلك فلم يقدروا عليه ، وأطلع اللّه نبيّه على ما فعلوه من التمويه حتّى استخرج ( يعني استخرج سحر لبيد من بئر ذروان ) وكان ذلك

--> ( 1 ) سورة القصص ، الآية : 50 . ( 2 ) سورة محمد ، الآية : 8 . ( 3 ) سورة غافر ، الآية : 35 . ( 4 ) البحار : 18 / 71 ، وتفسير مجمع البيان : 10 / 492 . ( 5 ) سورة الإسراء ، الآية : 47 . ( 6 ) سورة الإسراء ، الآية : 48 .