فقال : يا أهل العراق تسألونا عن قتل الذباب وقد قتلتم ابن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ! « 1 » وذكر الحديث وفي آخره وهما سيدا شباب أهل الجنة . ومنه : ما أخرجه الترمذي رحمه اللّه في صحيحه ، بسنده عن سلمى الأنصارية قالت : دخلت على أم سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وهي تبكي ، قلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت الآن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب وهو يبكي ، فقلت : ما لك يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ؟ قال : « شهدت قتل الحسين آنفا » « 2 » . ومنه : ما أخرجه البخاري والترمذي في صحيحيهما ، كلّ منهما يرفعه بسنده عن أنس قال : أتي عبيد اللّه بن زياد برأس الحسين عليه السّلام فجعل في طشت فجعل ينكته ، وقال في حسنه شيئا . قال أنس : فقلت واللّه إنّه كان أشبههم برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وكان مخضوبا بالوسمة « 3 » . وفي رواية الترمذي : فجعل يضرب بقضيب في أنفه . ولقد وفق الترمذي رضي اللّه عنه فإنّه لمّا روى هذا الحديث وذكر فعل ابن زياد زاده اللّه عذابا نقل ما فيه اعتبار وإستبصار . فإنّه روى في صحيحه بسنده ، عن عمارة بن عمير قال : لمّا قتل عبيد اللّه بن زياد ، وجيء برأسه ورؤوس أصحابه ونضدت في المسجد في الرحبة ، فانتهيت إليهم والناس يقولون : قد جاءت قد جاءت ، فإذا حيّة قد جاءت تتخلل الرؤوس حتى جاءت فدخلت في منخر عبيد اللّه بن زياد ، فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت ثم قالوا : قد جاءت ، ففعلت ذلك مرارا « 4 » . * * * في شجاعته وشرف نفسه عليه السّلام قيل في شجاعته عليه السّلام : إعلم وفقك اللّه على حقائق المعاني ووفقك لإدراكها أنّ الشجاعة من المعاني القائمة بالنفوس ، والصفات المضافة إليها فهي تدرك بالبصيرة لا بالبصر ولا يمكن معرفتها بالحس مشاهدة لذاتها ، إذ ليست أجساما كثيفة بل طريق معرفتها والعلم بها بمشاهدة آثارها ، فمن أراد أن يعلم أن زيدا موصوف بالشجاعة ، فطريقه أن ينظر إلى ما يصدر منه إذا أحدقت الرجال

--> ( 1 ) صحيح البخاري : 5 / 33 باب مناقب الحسن والحسين . ( 2 ) صحيح الترمذي : 5 / 657 / 3771 . ( 3 ) صحيح البخاري : 5 / 32 - 33 باب مناقب الحسن والحسين ، صحيح الترمذي : 5 / 659 / 3778 . ( 4 ) صحيح الترمذي : 5 / 660 / 3780 .