والتاريخ يحدثنا عن الإمام الجواد والهادي عليهما السّلام وصغر سنهما ، وكيف كانا في مجلس المأمون يكتبون كل العلماء والمتحدثين وهم في سنّ لم يتجاوز السادسة . ولكن ما ذا نفعل بأقوام من تعصبهم ينكرون الحقائق خاصة لأمير الخلق الذين اعتادوا على رد فضائله ، مع تسالمهم في الفضائل على التساهل . * وقد صدق المسعودي بقوله : وهذا قول من قصد إلى إزالة فضائله ودفع مناقبه ؛ ليجعل إسلامه إسلام طفل صغير ، وصبي غرير لا يفرق بين الفضل والنقصان ، ولا يميز بين الشك واليقين ، ولا يعرف حقا فيطلبه ولا باطلا فيجتنبه « 1 » . * * * * الفصل الثالث : بطلان كون أبو بكر أول من أسلم مما تقدّم من الروايات المتواترة يعلم أنّ أبا بكر لم يكن أول من أسلم من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ونزيد هنا طرقا أخرى تدل على بطلان هذه المقولة : * أولا : إنه ورد ذكر جملة من الصحابة بعنوان كونهم أول من أسلم ، وهو يتعارض مع كون أبي بكر أول من أسلم . نعم ، لا يعارض كون علي أول من أسلم : إما لتواتر الروايات ، وإمّا لتعدد عناوين الروايات بين أول من أسلم وآمن وعبد اللّه وصلى ، وهي مفقودة في غير علي عليه السّلام . وإما للنص في بعضها إنه أسلم جماعة قبل أبي بكر « 2 » . ولا نص أنهم أسلموا قبل علي عليه السّلام . - فورد مثلا : إن أول من أسلم زيد بن حارثة الكلبي - رواية الزهري ، وعروة بن الزبير ، وسليمان بن يسار ، وابن المسيب ، وعمران بن أبي أنس ، وابن إسحاق « 3 » .

--> ( 1 ) الأشراف والتنبيه : 198 ذكر التاريخ من مولد الرسول ص . . ( 2 ) كرواية سعد راجع كنز الفوائد : 124 . ( 3 ) الكامل في التاريخ : 1 / 485 ذكر بدء الوحي - ذكر الاختلاف في أول من أسلم ، وأنساب الأشراف : 1 / 112 ح 214 و 215 مبعث الرسول ، وتاريخ الطبري : 2 / 60 ذكر الخبر عما كان من أمر نبي الله عند ابتداء الله باكرامه بارسال جبرائيل ، وسيرة ابن هشام : 1 / 264 ط . مصر - الحلي 1355 . - إسلام زيد - ذكر أول من أسلم ، والتنبيه الأشراف : 199 ، وتاريخ الإسلام : 1 / 128 - خديجة أول من آمنت - وشرح النهج : 4 / 124 الخطبة 56 عن الإستيعاب في ترجمة زيد ابن حارثة ، لوامع الأنوار البهية للسفريني : 2 / 311 تفضيل الصديق .