وعبد الرحمن بن مدلج ويزيد بن وديعة « 1 » يصيبه اللّه بالمرض كالعمى والبرص وما شابه ذلك « 2 » . وهذا إن دل على شيء فهو يدل على تسالم هذه القضية وانتشارها في تلك الأزمنة . * وممّا يؤيد ذلك الشعر الذي نحن فيه ، فلكثرة تسالم تلك القضية كانت محلا لتناول الشعراء لها ووصفها ومدح أصحابها . وإذا لم نجعل هذا النوع دليلا خاصا على إثبات النص لأهل البيت عليهم السّلام فهو لا أقل مؤيد قوي لهذه النصوص المتقدمة . والذي يؤكد صحة هذه الأشعار ، وصراحة دلالتها على ما نحن بصدد إثباته ، أن بعض تلك الأشعار كانت تقال في محضر الذات المقدسة لرسول اللّه وأهل بيته صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ولم يكن يبدي إلّا ما يؤكد على صحة مضمونها كما تقدم في شعر نعثل وحسّان وغيرهما . * هذا ما أحببنا التنبيه عليه في بحث نصوص النبي على الأئمة الأطهار عليهم السّلام والذي تبين منه تواتر النص عليهم من قبله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وبأسمائهم وصفاتهم ، كما وتبين تواتر النص عليهم من قبل نفس الأئمة عليهم السّلام ، مضافا إلى النص عليهم من الأنبياء عليهم السّلام في كتبهم السابقة ، هذا كله بعد نص من بيده الجعل والنص نصّ الباري عزت آلاؤه كما تقدم في نص الأنوار وغيره . نسأل اللّه تعالى أن يتقبل منا والحمد للّه رب العالمين وسلام على عباده الذين اصطفى . * * *

--> ( 1 ) راجع الغدير : 1 / 192 ، ومجمع الزوائد : 9 / 106 ط . مصر 1352 والبغية : 9 / 132 ح 14619 ، وحلية الأولياء : 5 / 26 ط . مصر 1351 ، وأسد الغابة 3 / 321 ترجمة عبد الرحمان ابن مدلج . ( 2 ) راجع المعجم الكبير : 5 / 171 ترجمة زيد ابن أرقم ما روى ابن وهب عنه ، وكنز العمال : 6 / 397 ط . دكن ، وإرشاد القلوب : 2 / 228 ، والغدير : 1 / 192 إلى 195 ومسند أحمد : 1 / 119 ط . الميمنة و 1 / 192 دار الإحياء بيروت ، وكنز العمال : 6 / 397 ط . دكن 1312 و : 13 / 131 ح 36417 ، وأسد الغابة 3 / 321 ترجمة عبد الرحمن بن مدلج ، ومجمع الزوائد : 9 / 106 ط . مصر 1352 والبغية : 9 / 132 ح 14619 - 14620 ، وحلية الأولياء : 5 / 26 ط . مصر 1351 . هذا وتقدمت بعض المصادر .