وفي تفسير الطبري عن السدي قال : في عقب إبراهيم آل محمد « 1 » . - والروايات كثيرة في كون هذه الآية في آل محمد عليهم السّلام ، ولكنها ليس فيها ذكر تفصيلي للأئمة الاثني عشر « 2 » . الآية الثامنة : آية التلقي والإتمام قوله تعالى : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي . . « 3 » . ففي المناقب عن المفضّل قال : سألت جعفر الصادق عليه السّلام عن قوله عز وجل : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ الآية . قال : « هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو أنه قال : يا رب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلّا تبت علي ، فتاب اللّه عليه إنه هو التواب الرحيم » . فقلت له : يا ابن رسول اللّه فما يعني بقوله : فَأَتَمَّهُنَّ ؟ قال : « يعني أتمهن إلى القائم المهدي اثني عشر إماما تسعة من الحسين عليه السّلام » « 4 » . وعن صفوان الجمال قال : كنا بمكة فجرى الحديث في قوله الله : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ . قال : « اتمهن بمحمد وعلي والأئمة من ولد علي عليهم السّلام في قول الله : ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . ثم قال : إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ : وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ . قال : يا رب ويكون من ذريتي ظالم ؟ قال : نعم فلان وفلان وفلان ومن اتبعهم . قال : يا رب فعجّل لمحمد وعلي ما وعدتني فيهما وعجل نصرك لهما » « 5 » . * أقول : سوف يأتي في نصّ التوسل روايات توسل آدم بآل محمد وتفسيره بآية : فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ .

--> ( 1 ) تفسير الطبري : 25 / 39 - سورة الزخرف : 28 . ( 2 ) راجع تفسير البيان : 9 / 69 مورد الآية ، وتفسير التبيان : 9 / 194 مورد الآية ، وتفسير نور الثقلين : 4 / 596 ح 21 و 22 و 23 و 24 و 25 و 26 27 . ( 3 ) البقرة : 124 ) ( 4 ) ينابيع المودة : 1 / 97 ط . إسلامبول و 112 ط . النجف ، وبحار الأنوار : 26 / 323 ح 3 عن معاني الأخبار : 42 . ( 5 ) تفسير العياشي : 1 / 57 - 58 مورد الآية ح 88 .