المودة « 1 » . وبهذا القدر يتّضح ما ذكرناه من أنّ المهدي لا بدّ وأن يكون من ولد عليّ عليه السّلام من جهة فاطمة الزهراء عليها السّلام . وقد ورد التصريح بهذا أيضا كما في : حديث المهدي من ولد فاطمة عليها السّلام : وهو من رواية أم سلمة ، عن النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلم أنّه قال : « المهدي حقّ وهو من ولد فاطمة » . أخرجه عن أم سلمة : أبو داود ، وابن ماجة ، والطبراني ، والحاكم من طريقين ، وقد أخرجه أربعة من علماء أهل السنّة عن صحيح مسلم « 2 » ، واعترف آخرون بصحّته وجودة إسناده ، بل وصرّح بعضهم بتواتره « 3 » . وقد أخرج نعيم بن حمّاد بسنده عن عليّ عليه السّلام أنّه قال : « المهدي رجل

--> ( 1 ) إكمال الدين 1 : 287 / 5 باب 25 ، وفرائد السمطين 2 : 335 / 587 ، وينابيع المودّة : 3 باب 94 . ( 2 ) سنن أبي داود 4 : 107 / 4284 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1368 / 4086 ، والمعجم الكبير / الطبراني 23 : 267 / 566 ، ومستدرك الحاكم 4 : 557 ، وأخرجه عن صحيح مسلم كلّ من : ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة : 163 باب 11 من الفصل الأوّل ، والمتّقي الهندي في كنز العمال 14 : 264 / 38662 ، والشيخ محمد بن علي الصبّان في إسعاف الراغبين ص : 145 ، والشيخ حسن العدوي الحمزاوي المالكي في مشارق الأنوار ص : 112 ، فهؤلاء الأربعة اتّفقت كلمتهم على وجود الحديث في صحيح مسلم ، ولكن لا وجود له اليوم في نسخه المطبوعة ! ( 3 ) حكم الكنجي في البيان : 486 ب 2 بصحّة الحديث ، وجزم بصحّته السيوطي في الجامع الصغير 2 : 672 / 9241 ، ومثله في هامش التاج الجامع للأصول 5 : 343 ، كما عدّة البغوي من الحسان في مصابيح السنّة 3 : 492 / 4211 ، وقد حقّق أبو الفيض في إبراز الوهم : 500 سند الحديث . وانتهى إلى القول بأنّه حديث صحيح وأنّ رجاله كلّهم عدول أثبات ، واعترف الألباني بجودة إسناده كما في عقيدة أهل السنّة ، والأثر في المهدي المنتظر للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد ص : 18 ، وقد مرّ القول بتواتره عن القرطبي وغيره ، فراجع .