[ [ 339 ] 9 - « واللّه ليخسفنّ - أو لا تقوم السّاعة حتّى يخسف - بقوم ذوي زيّ ببيداء من الأرض » ] [ 339 ] 9 - « واللّه ليخسفنّ - أو لا تقوم السّاعة حتّى يخسف - بقوم ذوي زيّ ببيداء من الأرض » * . المفردات : ذوي زيّ : تقال لمن يلبسون جيّدا ، أو لمن هم معروفون في مجتمعهم . المصادر * : السنن الواردة في الفتن وغوائلها : ج 3 ص 715 ح 346 - حدثنا عبد الوهّاب بن أحمد ، قال : حدثنا ابن الأعرابي ، قال : حدثنا عيسى بن أبي حرب ، قال : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، قال : حدثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، قال : كنت مع إبراهيم بن محمد في طريق مكّة ، فرأى رجلا على راحلته من هذا الخزّ الموشّى له هيئة ، فقال : سمعت أبا هريرة يقول : . . . ولم يسنده إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم . * * * [ [ 340 ] 10 - « علامة خروج المهديّ خسف يكون بالبيداء بجيش . . . ] [ 340 ] 10 - « علامة خروج المهديّ خسف يكون بالبيداء بجيش ، فهو علامة خروجه » * . المصادر * : الفتن لابن حمّاد : ج 1 ص 327 ح 933 - حدثنا عبد اللّه بن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن فلان المعافري سمّاه ابن وهب ، قال : سمعت أبا فراس ، قال : سمعت عبد اللّه بن عمرو يقول : . . . ولم يسنده إلى النبي صلى اللّه عليه وسلم . وفي : ص 332 ح 950 - بنفس السند ، وفيه : « إذا خسف بجيش بالبيداء ، فهو علامة خروج المهديّ » . وفي : ص 334 ح 961 - بسنده ، كما في روايته الأولى ، ولفظه : « . . . إذا خسف بجيش بالبيداء . . . » . * : تاريخ المدينة المنوّرة : ج 1 ص 310 - كما في رواية الفتن لابن حمّاد الثانية بسند يلتقي مع سنده من عبد اللّه بن وهب ، وفيه : « بالجيش » بدل « بجيش » .