عن أبي قتادة ، عن أسير بن جابر ، قال : - كما في مصنّف عبد الرزّاق ، بتفاوت يسير ، وفيه : « قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة ، فجاء رجل ليس له هجيري إلّا يا عبد اللّه بن مسعود ، جاءت الساعة ، قال : وكان عبد اللّه متكئا ، فجلس ، فقال : إنّ الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، وقال : عدوّ يجمعون لأهل الإسلام ، ويجمع لهم أهل الإسلام ، ونحا بيده نحو الشام ، قلت : الروم تعني ؟ قال : نعم ، فيكون عند ذاكم القتال ردّة شديدة ، فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلّا غالبة ، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ، فيفي هؤلاء وهؤلاء كلّ غير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلّا غالبة ، فيقتتلون حتى يمسوا فيفي هؤلاء وهؤلاء كلّ غير غالب ، وتفنى الشرطة ، فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم جند أهل الإسلام ، فيجعل اللّه الدائرة عليهم ، فيقتتلون مقتلة عظيمة ، إمّا قال : لا يرى مثلها ، أو قال : لم ير مثلها ، حتى انّ الطير ليمرّ بجنباتهم ما يخلفهم حتى يخرّ ميّتا ، فيتعادّ بنو الأب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلّا الرجل الواحد ، فبأيّ غنيمة يفرح ، أو بأيّ ميراث يقاسم ؟ فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك ، إذ جاءهم الصريخ أنّ الدجّال قد خلف في ذراريهم ، فرفضوا ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : أنّي لأعرف . . . » . * : مسند أحمد : ج 1 ص 384 - بعضه ، كما في مصنّف ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن يسير بن جابر . * : صحيح مسلم : ج 4 ص 2223 ب 11 ح 2899 - قريبا ممّا في مصنّف ابن أبي شيبة ، بتفاوت يسير ، وفيه : « . . . جاءت الساعة ، قال : فقعدوا . . . فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل . . . نهد إليهم بقيّة أهل الإسلام . . . فيجعل اللّه الدبرة عليهم . . . حتى أنّ الطائر . . . فيرفضون . . . لأعرف . . . » بسند آخر ، عن يسير بن جابر ، وذكر له سندين آخرين . * : ملاحم ابن المنادي : ص 242 ح 195 / 2 - قريبا ممّا في مصنّف ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن أسير بن جابر . * : غريب الحديث للخطّابي : ج 2 ص 251 - كما في رواية عبد الرزّاق ، وباختصار كثير ، وبتفاوت يسير ، وفيه : « المسلمون » بدل « المؤمنين » و « فيلتقون » بدل « فيقتلون » . * : مستدرك الحاكم : ج 4 ص 476 - قريبا ممّا في مصنّف ابن أبي شيبة ، بسند آخر ، عن أسير ابن جابر ، وقال : « هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرّجاه » .