وفيها : عن تاريخ مدينة دمشق الثالثة . وفي : ص 57 - مرسلا ، عن تاريخ دمشق الرابعة . وفيها : عن معاوية ، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وفيه : « ولن تزال امّة من امّتي على الحقّ ، ظاهرين على الناس ، لا يبالون بمن خالفهم ، ولا بمن ناواهم ، حتّى يأتي أمر اللّه وهم ظاهرون » . * : كشف الخفاء للعجلوني : ج 1 ص 476 ح 1267 - مرسلا ، كما في رواية الحاكم ، بتفاوت يسير . وفيه : « إلى أن » . * : توضيح الأفكار للصغاني : ج 1 ص 28 - مرسلا ، كما في رواية الروياني الثانية ، بتفاوت يسير ، وفيه : « ناس » بدل « طائفة » . وفي : ص 34 - مثل الرواية الأولى . * : فتح المبدي للشرقاوي : ج 3 ص 358 - مرسلا ، كما في رواية الطيالسي ، بتفاوت ، وفيه : « . . . تقوم الساعة » . * : التاج الجامع للأصول : ج 5 ص 344 - قال : « رواه الترمذي ، وأبو داود ، ومسلم » . * : مجموعة الرسائل المنيرية ( مسائل من الأصول ) : ج 1 ص 82 - كما في رواية سنن سعيد ابن منصور ، بتفاوت يسير ، وفيه : « ظاهرة » بدل « ظاهرين » ، وليس فيه : « وهم كذلك » . * : الجامع الصحيح ممّا ليس في الصحيحين للوادعي : ج 1 ص 12 - عن مسند أحمد في روايته الأولى . وفي : ج 3 ص 506 - كما في روايته السابقة . * : المسند الجامع : ج 3 ص 347 ح 2068 - كما في رواية سنن سعيد بن منصور ، بسند يلتقي مع سنده من أبي أسماء ، وبتفاوت يسير ، وليس فيه : « وهم كذلك » . وفي : ج 18 ص 377 ح 15147 - عن مسند أحمد . ملاحظة : « أهل الشام ومنطقتها في عصر معاوية لا تضعّف الحديث ولا تقلّل من أهمّيته ، وكذا محاولة العبّاسيين وتطبيق صفات المهدي عليه السّلام على المهدي العبّاسي وغيره ، بعد محاولتهم تطبيق أحاديث الرايات السود على حركتهم وراياتهم ، وكذا محاولة الفاطميّين وغيرهم تطبيق بعض أحاديث المهدي عليه السّلام على بعض الأشخاص وبعض العصور . . . فإن انكشاف بطلان التطبيق وخطأه لا يؤثر علميّا في قيمة الأحاديث الشريفة والاعتقاد بالمهدي عليه السّلام » . * * *