ومقاومة أعدائها ، والتفافها حول المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشّريف عند ظهوره وطاعتها له ، كما لا بدّ أن يجمع بين التعابير المتعددة عن الغاية الواردة بعد « حتى وإلى » ففي بعضها : إلى يوم القيامة . وفي بعضها : حتى تقوم الساعة ، وفي بعضها : حتى يخرج المسيح الدجّال ، وفي بعضها : حتى يأتي أمر اللّه وينزل عيسى بن مريم ، وهذا الأخير أخصّ الجميع فيحمل الباقي عليه ، حمل المجمل على المبين والمطلق على المقيّد . هذا وقد أوردنا آراء العلماء والمحدثين في رواية الجندي « لا مهديّ إلّا عيسى » في آخر آحاديث نزول عيسى عليه السّلام » . * * * [ [ 158 ] 2 - « لا تزال طائفة من امّتي على الحقّ ، ظاهرين على . . . ] [ 158 ] 2 - « لا تزال طائفة من امّتي على الحقّ ، ظاهرين على من ناواهم ، حتّى يأتي أمر اللّه تبارك وتعالى ، وينزل عيسى بن مريم عليه السّلام » * . المصادر * : مسند أحمد : ج 4 ص 429 - حدّثنا عبد اللّه ، حدّثني أبي ، ثنا بهز ، ثنا حمّاد بن سلمة ، أنا قتادة ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين ، أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : * : تاريخ البخاري : ج 5 ص 451 ح 1468 - قال محمد : حدّثنا النفيلي ، ح محمد بن سلمة ، عن أبي الواصل ، عن عبيد الطفاوي ، قال جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنها : قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : وفيه : « . . . تعامل على الحقّ حتى ينزل عيسى » . * : السنّة لابن الخلّال : ج 1 ص 231 ح 266 - مرسلا ، عن النبي ، كما في رواية أحمد - إلى قوله « من ناواهم » وفيه : « لا يضرّهم » بدل « ظاهرين » . * : مشكل الحديث وبيانه : ص 324 - كما في رواية السنّة لابن الخلّال ، وفيه : « ظاهرين بالحقّ » بدل « على الحقّ » . * : تنبيه الغافلين لابن كرامة : ص 73 - مرسلا ، عن الربيع بن أنس ، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : « إنّ من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم » .