* : السنن الواردة في الفتن وغوائلها : ج 5 وص 957 ح 509 - كما في فتن ابن حمّاد ، بتقديم وتأخير ، بسند آخر ، عن أبي سعيد الخدري . * : دلائل النبوّة : ج 6 ص 514 - كما في فتن ابن حمّاد ، بتقديم وتأخير ، عن صاحب المستدرك ، ولم نجده بلفظه في مستدرك الحاكم . * : تاريخ بغداد : ج 10 ص 48 - بسند آخر ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال : « يخرج منّا رجل في انقطاع من الزمن ، وظهور من الفتن ، يسمّى السفّاح ، يكون عطاؤه المال حسيا » . * : تاريخ مدينة دمشق : ج 32 ص 279 - كما في رواية مسند أحمد ، بسند يلتقي مع سنده من جرير . وفيها : كما في روايته السابقة ، وبسند يلتقي مع سنده من جرير ، وفيه : « الزمان » بدل « الزمن » . وفيها : كما في روايته الثانية ، وبسند يلتقي مع سنده من الأعمش . * : عقد الدرر : ص 94 ب 4 ف 1 - وقال : « أخرجه الحافظ أبو نعيم الإصبهاني في عواليه وفي صفة المهدي » ، وفيه : « . . . يكون عند انقطاع . . . رجل يقال له المهديّ ، عطاؤه هنيا » . وفي : ص 222 ب 8 - كما في روايته الأولى ، بتفاوت يسير ، وقال : « أخرجه الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في صفة المهديّ » . * : بيان الشافعي : ص 506 ب 10 - كما في رواية عقد الدرر الأولى ، بسنده إلى أبي نعيم ، ثمّ بسنده عن أبي سعيد الخدري ، وقال : « هذا حديث أخرجه أبو نعيم الحافظ كما سقناه ، واللّه أعلم » . * : البداية والنهاية : ج 6 ص 247 - عن أحمد ، وقال : « ورواه البيهقي عن الحاكم ، عن الأصمّ ، عن أحمد بن عبد الصمد ، عن أبي عوانة ، عن الأعمش . . . وهذا الإسناد على شرط أهل السنن ، ولم يخرّجوه » . * : جامع المسانيد والسنن : ج 33 ص 318 ح 676 - كما في رواية ابن حمّاد ، وبسنده ، بتقديم وتأخير ، وليس فيه : « من أهل بيتي » . * : مجمع الزوائد : ج 7 ص 314 - وقال : « رواه أحمد ، وفيه : عطيّة العوفي ، وهو ضعيف ، ووثّقه ابن معين » . * : غاية المقصد : ج 4 ص 244 ح 4465 - كما في رواية ابن طاووس . * : إتحاف الخيرة المهرة : ج 10 ص 281 ح 9967 - قال : « رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد