يستدل على عدم العصمة في النبي ( ص ) بالحديث الذي يقول : « توبوا إلى ربكم فاني أتوب اليه في اليوم مائة مرة » والحديث الذي يقول : « انه ليغان على قلبي » . أنظر بربك انظر ، ثم احكم ان استطعت الحكومة . يقول الحديث الأول : إن النبي يتوب في اليوم مائة مرة ، والمعنى الظاهر من هذا انه يذنب في اليوم مائة ذنب ، ويقول الحديث الثاني : إنه ليغان على قلبه ، والغين إحاطة الرين بالقلب . . . هذا شأن سيد الأنبياء في فكرة الحديثين أيها الأستاذ وهل يتصور هذا في غير المستهترين من الناس ، واذن فلا بد من تأويل الحديثين إذا صح سندهما ، ولا بد من ردهما إذا لم يكونا صحيحين . ولو أردنا أن نستعرض هذا النوع من الروايات لوجدنا ألوانا عجيبة من التهم والجرائم الأخلاقية والاجتماعية تنسب إلى الأنبياء الذين أئتمنهم اللّه على شرائعه ، وائتمنهم الخلق على هدايتهم . وبعد فان عقيدة المسلم أرفع شأنا من أن تؤسس على أخبار آحاد مشوشة المعاني ، وهي وراء هذا الاضطراب مناقضة للبرهان . لا بد أن يكون النبي منزها عن الآثام لما ذكرناه من الأدلة ، ولما لم نذكره ؛ وإذا امتنع عليه أن لا يكون معصوما لأنه نبي ، وجب أن يكون الرئيس الثاني معصوما أيضا لأنه إمام ، والإمام يحتضن الأمانة المقدسة التي أودعتها السماء بيد الأمين الأول . لا أقول إن الامام يصبح نبيا كالرئيس الأول ، لأن النبوة قد ختمت بنص الكتاب ، ولكني أقول : الإمام هو الأمين الثاني على الشريعة ، وهو