الذين يعقلون أو الذين يعلمون أو الذين آمنوا وغيرها من التعابير في آيات عديدة تشير إلى نفس المركز ونفس النقطة والناحية وهي أن المسار في المعرفة مسار خطير كما ورد « 1 » في تفسير قوله تعالى : وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ « 2 » ، أي ليعرفوا حكمة الخلقة ، فالمعرفة قمتها العالية وسنامها الرفيع ، يعني الامتحان في الحكمة وفي المعرفة . وما ذكره أهل البيت ( عليهم السلام ) دللوا عليه بالبرهان فقوله : لِيَعْبُدُونِ ، بمعنى ليعرفون ؛ لأن العبادة ليست شأن البدن فقط ، فالعبادة أيضاً تخص وتتأتّى من الروح وتخص وتتأدّى من النفس وتخص وتصدر من كل قوى الإنسان بما فيها العقل كما تقدم في الفصل الأوّل ، فبيان أهل البيت ( عليهم السلام ) هو على مفاد برهاني بديهي واضح . وبعبارة أخرى أن الامتحان في المعرفة ، والفتنة في المعرفة والبصيرة هو من أعظم مراحل الامتحان الإلهي . إذ يحدّثنا القرآن الكريم عن ملاحم خطيرة في الأمم أشدها في افتتان الأمم وانحرافها أو استقامتها هي في البصائر والتبصر ، أي في الفتنة المعرفية . تفاوت البصائر : مما لا شكّ فيه أن عقول الناس وبصائرهم وإدراكاتهم مختلفة وليست على مستوى واحد ، وبالتالي إدراك الحجج أيضاً يختلف تبعاً لذلك .

--> ( 1 ) تفسير البحر المحيط / أبي حيان الأندلسي 660 : 1 . ( 2 ) الذاريات : 56 .