وكان يردّد هذا البيت : اتّخذ اللّه صاحبا * ودع الناس جانبا وكان يلبس في الشتاء فروا ليس تحته قميص « 1 » مبالغة منه في الزهد وكان ممّن عرف بالتقشّف معروف الكرخي فكان يبكي وينشد في السحر : أي شيء تريد منّي الذنوب * شغفت بي فليس عنّي تغيب ما يضرّ الذنوب لو أعتقتني * رحمة بي فقد علاني المشيب « 2 » وكان من زهّاد ذلك العصر بشر بن الحارث وهو القائل : قطع الليالي مع الأيام في خلق * والقوم تحت رواق الهمّ والقلق أحرى وأعذر لي من أن يقال غدا * إنّي التمست الغنى من كفّ مختلق قالوا : قنعت بذا ؟ قلت : القنوع غنى * ليس الغنى كثرة الأموال والورق رضيت باللّه في عسري وفي يسري * فلست أسلك إلّا أوضح الطرق « 3 » ومن الطبيعي أنّ هذه الدعوة إلى الزهد إنّما جاءت كرد فعل لإفراط ملوك العبّاسيّين والطبقة الرأسماليّة في الدعارة والمجون وعدم عفافهم عمّا حرّمه اللّه من الملاهي . وبهذا ينتهي بنا الحديث عن عصر الإمام الجواد ( عليه السّلام ) . « 4 » إلى هنا نكون قد وقفنا على ملامح هذا العصر وخصائصه الثقافية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ، وسوف نردفها ببيان طبيعة علاقة حكّام عصر الإمام مع الإمام ( عليه السّلام ) من جهة ، ثم ندرس متطلبات هذا العصر على ضوء هذه الملامح وعلى ضوء رسالة الإمام الجواد ( عليه السّلام ) في تلك الظروف التي أحاطت به آخذين

--> ( 1 ) حلية الأولياء : 7 / 367 - 373 . ( 2 ) حلية الأولياء : 2 / 181 . ( 3 ) صفة الصفوة : 2 / 189 . ( 4 ) راجع حياة الإمام محمد الجواد ( عليه السّلام ) : 206 - 216 .