« الدجّال هو ابن صائد الذي ولد بالمدينة » . « 1 » عن طريق أهل الإماميّة : ( 443 ) كمال الدين : حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق عنه ، قال : حدّثنا عبد العزيز بن يحيى الجلودي بالبصرة ، قال : حدّثنا الحسين بن معاذ ، قال : حدّثنا قيس ابن حفص ، قال : حدّثنا يونس بن أرقم ، عن أبي سيار الشيباني ، عن الضحّاك بن مزاحم ، عن النزّال بن سبرة ، قال : خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال : يا أمير المؤمنين ، من الدجّال ؟ فقال : « ألا إنّ الدجّال صائد بن الصيد » . « 2 » الفصل الرابع أوصاف الدجّال الخلقيّة عن طريق أهل السنّة : ( 444 ) مسند الطيالسي : حدّثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس : أنّ النبيّ صلّى اللّه عليه واله قال :

--> ( 1 ) . الملاحم والفتن : 149 ، ورواه البخاري 9 : 133 بسنده إلى محمّد بن المنكدر قال : رأيت جابر بن عبد اللّه يحلف باللّه : أنّ ابن الصائد الدجّال ، قلت : تحلف باللّه ، قال : إنّي سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبيّ صلّى اللّه عليه واله ، فلم ينكره النبيّ صلّى اللّه عليه واله . ورواه مسلم 4 : 2243 ب 19 ح 2929 كما في رواية البخاري ، وأبو داود 4 : 120 ح 4330 بسند آخر عن ابن عمر أنّه كان يقول : « واللّه ما أشكّ أنّ المسيح الدجّال ابن صياد » . وممّا يجدر ذكره هنا أنّه من الأحاديث الهامّة في مجال العقائد : هذه الأحاديث المعروفة بحديث ابن صياد وحديث تميم الداري أو الجسّاسة ، التي تؤكّد أنّ الدجّال لعنه اللّه قد ولد منذ عصر النبيّ صلّى اللّه عليه واله ، وأنّه يبقى حيا يرزق إلى أن يخرج في آخر الزمان ، وقد اختصّت بروايتها مصادر إخواننا أهل السنّة ، وإذا صحّ ذلك فلا ينبغي أن يعاب أو يستهجن الاعتقاد بأنّ الإمام المهدي عليه السّلام مولود وحيّ يرزق حتّى يأذن اللّه تعالى بظهوره . على أنّ في أحاديث ابن صياد والجسّاسة مجالا للتدقيق والتحقيق كما سنرى في كلام المحدّث والفقيه البيهقي ، بينما الاعتقاد بوجود المهدي عليه السّلام لا يقبل عندنا الشكّ ، لأنّ أحاديثه عندنا قطعيّة متواترة ، بل هو من أصول المذهب الذي عرف الشيعة به من صدر الإسلام . ( 2 ) . كمال الدين 2 : 525 - 528 ب 47 ح 1 .