الراعي وتقول العرب في كل شجر نار ، واستمجد المرخ والعفار : أي تحرّى السّعة في بذل الفضل المختص به . انتهى . ويسمو : مضارع سما بمعنى علا . والعشر جزء من عشرة أجزاء ، وكذلك العشير ، والمعشار ، فعشر المعشار جزء من مائة جزء . الإعراب : وعادل معطوف على يطالبنى ، أو أبعد ، وفاعله ضمير مستتر يعود إلى الزمان . ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به لعادل وكان فعل ماض ناقص . وأقصى اسمها . ومرامه : مضاف إليه . ومن المجد يتعلق بمرامه ؛ لأنه مصدر ميمى . وأن يسمو خبر كان . ويجوز أن يكون اسمها وأقصى خبرها مقدّما . وإلى عشر معشارى : متعلق بيسمو . ومعنى البيت : أن الدهر غمصى وتهاون بحقي فساوى بيني وبين من كان نهاية همته وأقصى مرامه وطلبته أن يبلغ عشر العشر من مجدي وفضائلى . وشكوى الزمان مما لهج به الأدباء قديما وحديثا ، ومن ذلك ما ينسب للإمام الشافعي رضى اللّه عنه وهو قوله : لو أنّ بالحيل الغنى لوجدتنى * بنحوم أفلاك السماء تعلّقى لكنّ من رزق الحجا حرم الغنى * ضدّان مفترقان أىّ تفرّق ومن الدليل على القضاء وكونه * بؤس اللّبيب وطيب عيش الأحمق وقال أبو العلاء المعرى من أبيات : واذكري لي فضل الشباب وما يحويه * من منظر بروق عجيب غدره بالخليل أم أمره بالغىّ * أم كونه كدهر الأديب جعل دهر الأديب مشبّها به سواد شعر الشباب . وقال آخر : عيش كلا عيش ونفس حرّة * موقوفة أبدا على حسراتها إن كان عندك يا زمان بقية * مما تسوء به الكرام فهاتها وهو كثير في أشعار المتأخرين . وقد كنت حين مذاكرتى بشرح التلخيص