ينقل ذلك بالمعنى ويتصرف في ألفاظه وهذا نصه : في تاريخ الخميس ج 2 ص 321 نقلا من الفتوحات المكّيه قال عند ذكره الإمام المهدي ( عليه السلام ) قال : قال النبي صلّى اللّه عليه واله وسلم : يكون من عترة رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم ، من ولد فاطمة ( عليها السلام ) اسمه اسم رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم وكنيته كنية جده حسن بن علي ، يبايع له بين الركن والمقام ، يبايعه العارفون باللّه من أهل الحقائق ، عن شهود وكشف بتعريف إلهي ، رجال آلهيون ، يقيمون دعوته ، وينصرونه ، هم الوزراء ، يحملون أثقال المملكة ، ويعينونه على ما قلده اللّه تعالى ، ( ثم قال ) : فإن اللّه يستوزر له طائفة ، خبأ لهم في مكنون غيبه ، أطلعهم اللّه كشفا وشهودا على الحقائق ( ثم قال ) : وهذا الخليفة يفهم منطق الحيوان ويسري عدله في الإنس والجان . ( المؤلف ) : العجب من وقاحة هذا الديار بكري كيف يتصرف بهواه وينقل الحديث وفق مذهبه مع أن الكتاب الذي ينقل منه الحديث ذكر خلافه وقد تقدم أن محيي الدين ذكر في الفتوحات أن جد المهدي ( عليه السلام ) الحسين بن علي . ولكن هذا يخالف الكتاب وينسب إليه ما ليس فيه ويقول إن جده حسن بن علي . ومن العجيب ان هذا لا يحتمل ان أحدا يرى كتاب الفتوحات ويعرف كذبه في النسبة إليه ما ليس فيه . . 7 - ومنهم الشيخ أبو عبد اللّه محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة ( 658 ) فإنه أخرج في كتابه ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) ص 336 باب ( 25 ) وقال : في الدلالة على جواز بقاء المهدي ( عليه السلام ) قال : ان المهدي ولد الحسن العسكري فهو حي موجود باق منذ غيبته إلى الآن ( كما في ينابيع المودة ص 471 ) . ( المؤلف ) : ومن الينابيع يظهر أن في كتاب البيان سقط وهو ما ذكرناه في الهامش . ولا امتناع في بقائه ، بدليل بقاء عيسى والياس والخضر