بعد ما ذكر حاصل معناه : ولعلّ ذلك تعريض بأهل السّنّة ، فإنّهم يحتجّون بالأحاديث التّي ترويها الثقات ، ويبيّنون بها مجمل الكتاب ، ويقيّدون مطلقه ، ويخصّون عامّه ، إذا كان الحديث مستوفيا لشروط الصّحّة والقبول بخلاف الشيعة ، فإنّهم لا يقبلون من الأحاديث إلّا ما كان من « 1 » آل البيت ، كما هو مشهور عنهم . وقد اتّفق لي مع رجل من علمائهم مناظرة ، فأردت الاحتجاج عليه بحديث من « صحيح البخاري » فطعن في « صحيح البخاري » . فقال « 2 » : « البخاري » لا يوثق بكلّ ما فيه من الأحاديث ، فقلت له : الأحاديث الضعيفة في « صحيح البخاري » محصورة وهي نحو ستّين حديثا ، وهي معروفة منصوص عليها ، وأكثرها في التراجم والتعاليق ، وقد اجتمعت الأمّة على تلقّي صحيحه و « صحيح مسلم » بالقبول ، فما هذه الخرافات الّتي تبديها والتلفيقات الّتي كبيت العنكبوت تبنيها ؟ وقد ظهر لي منك علامة الابتداع ، فلا صحبة لك معي بعدها ولا اجتماع ، فتبرأ من الرّفض ، وأقسم باللّه أنّه محبّ للشّيخين لكنّه يفضّل عليّا عليهما وهو أهون الشيئين ! ! » « 3 » . أقول : فقلت : العبارة من نسخة طبعت مع « الكشكول » بمصر في إدارة أحمد البابي الحلبي ، في ربيع الثّاني 1305 هجرية . [ في الجواب عن المنيني ] أقول : أمّا رواية اسم الأب فقد مرّ ما ذكره الكنجي من الإنكار عليها « 4 » كما مرّ

--> ( 1 ) في المصدر + : رواية . ( 2 ) في المصدر : وقال . ( 3 ) « شرح قصيدة الشيخ البهائي في مديح المهدي » للمنيني ، ص 409 . ( 4 ) « البيان في أخبار صاحب الزّمان » المطبوع مع « أحاديث المهدي » ص 86 - 90 .