فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ « 1 » وحفظ يونس في بطن الحوت ، ويوسف بعد ما القي في غيابة الجب ، إلى غير ذلك ممّا لا يخفى . فيعقل أن يحفظه بالحجب عن الأبصار ، والغيبة الطويلة ، ولا يزيد على خلاف العادة بنحو ما سبق . [ بيان أخر وأن لا يلزم معرفة سرّها بل لا يمكن ] وبعبارة أخرى إنّ كلّ ما وقع في العالم من الخلق والمقدرات له تعالى ، له حكمة ، وإن عجزت عن إدراكها العقول ، وأذعنت بها بوجودها بعد ما جبلت عليه من الإقرار بكمال بارئها أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ « 2 » لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا « 3 » . فيعلم من بقاء هذا العالم على هذا النظام أن لم يتم ما قدّر ودبّر ، ولم يأت زمان الأمر الموعود ، ودام مقتضي بقائه في الغيب عن الشهود ، ومثل ذلك راجع إلى كلمة إنشاء العالم بخصوصياته ، وعلمها موضوع عن العباد ، وبابه محجوب عن الرشاد ، والحاجة إلى الحجّة تدلّ على وجوده ، وكونه خاتم الحجج يدلّ على بقائه وإن طال الأمد ، وينكشف المحفوظية وإن قصرت العقول عن إدراك الكيفيّة . وبذلك يعلم أنّ الغيبة إلهيّة لا يعترض بشيء منها ، ولا يمارى لو ورد فيها بعض ما لا يقبله العقول أو لا تستحسنه ؛ فلاحظ . ثمّ من الغريب القدح في الحق المبين من ناحية الطعام والشراب ونحوهما ، وقد قال الشيخ العارف عبد الوهاب الشعراني في « اليواقيت والجواهر » في

--> ( 1 ) الشعراء : 26 ، الآية 63 . ( 2 ) المؤمنون : 23 ، الآية 115 . ( 3 ) الأنبياء : 21 ، الآية 17 .