الزّرقاء ، بل هم ملوك من شرّ الملوك وقال « 1 » : حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد « 2 » ، ولا نعرفه إلّا من حديثه « 3 » . [ الوجه الآخر لفضل بن روزبهان ] وفي المقام وجه آخر استحسنه ابن روزبهان ، وهذا لفظه : « وأمّا حمله على الأئمّة الاثني عشر ؛ فإن أريد بالخلافة العلم « 4 » والمعرفة وإيضاح الحجّة والقيام بإتمام منصب النبوّة فلا مانع من الصّحّة ، ويجوز هذا الحمل ، بل يحسن « 5 » ، وإن أريد « 6 » الزّعامة الكبرى والإيالة العظمى فهذا أمر لا يصحّ ، لأن من اثني عشر اثنين كان صاحب « 7 » الزّعامة « 8 » الكبرى وهما عليّ وحسن ( رضي اللّه عنهما ) والباقون لم يتصدّوا للزّعامة الكبرى . ولو قال الخصم : إنّهم كانوا خلفاء ، لكن منعهم النّاس عن حقّهم . قلنا : سلمت أنّهم لم يكونوا خلفاء بالفعل ، بل بالقوّة والاستحقاق ، وظاهر أنّ مراد الحديث أن يكونوا خلفاء قائمين بالرعاية « 9 » والولاية ، وإلّا فما الفائدة في خلافتهم في إقامة الدّين ؟ وهذا ظاهر . واللّه أعلم » « 10 » انتهى موضع الحاجة .

--> ( 1 ) في المصدر + : هذا . ( 2 ) في المصدر : سعيد بن جمهان . ( 3 ) « سنن الترمذي » ج 3 ، ص 341 ، ح 2326 . ( 4 ) في المصدر : وراثة العلم . ( 5 ) في المصدر - : بل يحسن . ( 6 ) في المصدر + : به . ( 7 ) في المصدر : كانا صاحبا ، والصحيح ، كانا صاحبي . ( 8 ) في المصدر : للزّعامة . ( 9 ) في المصدر : بالزّعامة . ( 10 ) « إبطال نهج الحق » المطبوع في « دلائل الصدق » ج 2 ، ص 478 .