--> - ( انظر مراصد الاطلاع : 1 / 482 ، وسفينة البحار : 2 / 309 ) وكان يتشعّب منها طريق المدينة ، ومصر ، والشّام ( انظر معجم البلدان : مادة الجحفة ) ووقف هناك حتّى لحقه من بعده وردّ من كان تقدّم ( انظر البداية والنّهاية لابن كثير : 213 ) ونهى أصحابه عن سمرات متفرّقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهنّ ، ثمّ بعث إليهنّ فقمّ ما تحتهنّ من الشّوك ( مجمع الزّوائد : 9 / 105 ومعنى السّمر : نوع من الشّجر ، وقمّ - من باب مدّ أي كنسه ونظّفه . وانظر المصادر السّابقة ، والبداية والنّهاية لابن كثير : 209 ) ونادى بالصلاة جامعة ( انظر مسند أحمد : 4 / 281 ، سنن ابن ماجة باب فضائل عليّ ، تاريخ ابن كثير : 209 و 210 ) ، وعمد إليهنّ ( مجمع الزّوائد : 9 / 163 و 165 ) وظلّل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه واله بثوب على شجرة سمرة من الشّمس ( مسند أحمد : 4 / 372 ، البداية والنّهاية لابن كثير : 5 / 212 ) ، فصلّى الظّهر بهجير ( مسند أحمد : 4 / 281 وانظر المصادر السّابقة ) . ثمّ قام خطيبا ، فحمد اللّه واثنى عليه ، وذكر ووعظ وقال ما شاء اللّه أن يقول ، ثمّ قال : إنّي أوشك أن ادعى فأجيب ، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنّك بلّغت ونصحت فجزاك اللّه خيرا ، قال : أليس تشهدون أن لا إله إلّا اللّه وأنّ محمّدا عبده ورسوله ، وأنّ الجنّة حقّ ، وأنّ النّار حقّ ؟ قالوا : بلى نشهد ذلك . قال : اللّهمّ اشهد . ثمّ قال : ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم ، قال : يا أيّها النّاس إنّي فرط وأنتم واردون عليّ الحوض وإنّ عرضه ما بين بصرى إلى صنعاء ( كانت بصرى اسما لقرية بالقرب من دمشق ، وأخرى بالقرب من بغداد ) فيه عدد النّجوم قدحان من فضّة ، وإنّي سائلكم عن الثّقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما . فنادى مناد : وما الثّقلان يا رسول اللّه ؟ قال : كتاب اللّه ، طرف بيد اللّه وطرف بأيديكم ، فاستمسكوا به ، لا تضلّوا ولا تبدّلوا ، وعترتي أهل بيتي وقد نبّأني اللّطيف الخبير أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، سألت ذلك لهما ربّي ، فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلّموهما فهم أعلم منكم . ( مجمع الزّوائد : 9 / 162 و 163 و 165 ، الحاكم في المستدرك : 3 / 109 ، ابن كثير في البداية والنّهاية : 5 / 209 ) . ثمّ قال : ألستم تعلمون أنّى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى يا رسول اللّه ( مسند أحمد : 1 / 118 و 119 ، و : 4 / 281 ، سنن ابن ماجة : 1 / 43 / 116 ابن كثير في البداية والنّهاية : -