لكانت علّة الحاجة فيه قائمة واحتاج إلى إمام آخر ، والكلام في إمامه كالكلام فيه ، فيؤدّي إلى إيجاب أئمّة لا نهاية لهم أو الانتهاء إلى معصوم وهو المراد . وهذه الطريقة قد أحكمناها في كتبنا فلا نطوّل بالأسئلة عليها لأنّ الغرض بهذا الكتاب غير ذلك ، وفي هذا القدر كفاية .

--> ( 1 ) . بسيارى از علماى شيعه در باب اثبات عصمت أهل بيت عليهم السّلام اقامه دليل كرده‌اند كه بسيار متنوع وكامل است . ما هم صرفا جهت اطلاع خوانندگان عزيز ودر طول مباحث شيخ بزرگوار اجمالا بعضي از آن أدله را ذيلا ارائه مىكنيم . الف ) همان‌طور كه شيخ بزرگوار در بيانشان فرمودند : اگر امام معصوم نباشد تسلسل لازم مىآيد ، چراكه نصب امام معصوم به اين جهت واجب است كه در اعمال عامه مكلفين احتمال خطا وجود دارد . پس اگر در اعمال امام هم احتمال خطا وجود داشته باشد أو هم براي رفع خطا ، نيازمند امام ديگرى خواهد بود واگر اين سلسله ادامه يابد وختم به امامي نشود كه هرگز احتمال خطا در اعمال أو نمىباشد ، تسلسل به وجود مىآيد وتسلسل هم بطلانش بديهي است . ب ) امام ، حافظ شريعت ، قرآن وسنت است ومىبايست معصوم باشد تا بدون كمترين احتمال خطا ولغزش ، حقايق شرع مقدّس را تبيين كند . چراكه در مورد قرآن وسنت ومعنا وتفسير آن اختلاف هست وگاه تفاسير متفاوتى از آيات توسط علما ومفسرين به دست ما رسيده است ، وخداوند به وسيله امام ، قرآن وسنت را حفظ مىكند أو هم اگر معصوم نباشد در تفسيرش محتمل است دچار لغزش واشتباه شود . بنابراين بايد معصوم باشد تا حقايق شرع را آن‌گونه كه هست بيان كند . ج ) اگر امام ، معصوم نباشد وخطايى از أو سر بزند يا بايد تبعيت شود كه در اين صورت قطعا باطل است . يا تبعيت نشود كه در اين صورت معناى عدم تبعيت ، عدم مقبوليت قول اوست . پس امام مىبايست معصوم باشد كه تبعيت از أو باطل نبوده وعدم تبعيت از أو جايز نباشد .