فإن قيل : فما الفرق بين أن يكون موجودا مستترا ( حتّى إذا علم اللّه منّا تمكينه أظهره ، وبين أن يكون ) معدوما حتّى إذا علم منّا العزم على تمكينه أوجده . قلنا : لا يحسن من اللّه تعالى أن يوجب علينا تمكين من ليس بموجود لأنّه تكليف ما لا يطاق ، فإذا لا بدّ من وجوده . فإن قيل : يوجده اللّه تعالى إذا علم أنّا ننطوي على تمكينه بزمان واحد كما أنّه يظهره عند مثل ذلك . قلنا : وجوب تمكينه والإنطواء على طاعته لازم في جميع أحوالنا ، فيجب أن يكون التمكين من طاعته والمصير إلى أمره ممكنا في جميع الأحوال وإلّا لم يحسن التكليف