الشرعية بالوضع التعييني أو التعيّني فصارت حقائق في تلك المعاني في عصره . ثمّ إنّ صيرورتها حقائق شرعية في لسانه يتصوّر لها وجوه ثلاثة : أ : أن يقوم الشارع بوضعها لها بالوضع التعييني ويخبر الناس بها ، وهو بعيد جداً . ب : حصول الوضع التعيّني بكثرة الاستعمال في عصر الرسول ، وهو أمر غير بعيد لطول زمان الرسالة . ج : الاستعمال بداع الوضع كما إذا احتفلت الأُسرة بتسمية المولود الجديد والكل ينظرون إلى كبيرهم ، فإذا هو يقول : ائتوني بولدي الحسن ، فهو بنفس هذا الاستعمال يسمّيه حسناً ، ولعل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عندما قال : صلّوا كما رأيتموني أُصلّي ، قام بنفس هذا العمل . وبالجملة انّ القول الثاني على الوجهين الأخيرين أمر قريب لو لم يكن هناك وجه أصح . القول الثالث : إنّها استعملت في لسان النبي في تلك المعاني مجازاً ثمّ صارت حقائق فيها في لسان المتشرّعة بعد رحيل الرسول ، فهي حقائق متشرعية لا شرعية . يلاحظ عليه : أنّ عصر الرسالة لم يكن عصراً قصيراً ، فقد كان المسلمون في المدينة المنوّرة يصلّون مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في أوقات خمسة والمؤذِّن ينادي في كلّ نهار وليل بقوله : ( حيّ على الصلاة ) فهل يمكن لنا عدّ هذه الاستعمالات مجازاً مع طول الزمان ؟ فتحصّل من ذلك إنّ القول الأوّل لا يعتدّ به ، والقول الثاني أي كونها حقائق شرعيه في عصره أقرب من القول الثالث ، ولكنّ هناك قولًا رابعاً هو أقوى