إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ « 1 » ، وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا « 2 » . ولأنّ محلّ الإيمان القلب لقوله تعالى : أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ « 3 » وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ « 4 » يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ « 5 » . وقوله عليه السّلام : « يا مثبّت القلوب ثبّت قلبي على دينك » « 6 » فيكون مغايرا لعمل الجوارح . قوله : قاطع الطّريق يخزى . قلنا : الآيات الدالّة على مجامعة الإيمان للمعاصي يدفع ما ذكرتموه ، واستثناء المسلمين معارض بقوله : قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا « 7 » . وقوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ « 8 » يحتمل من كان في زمانه ، أو أنّه مستأنف ، وثبوت العذاب لا يستلزم دخول النّار . قوله : وقد يوصف بالإيمان حال عدم مباشرة التصديق . قلنا : وحال عدم الأفعال أولى . قوله : يكون المصدّق بالجبت مؤمنا . قلنا : الإيمان في عرف الشرع تصديق النبيّ صلّى اللّه عليه وآله في جميع ما جاء به ، لا مطلق التصديق ، وهو الجواب عن الباقي .

--> ( 1 ) . الأنعام : 82 . ( 2 ) . الحجرات : 9 . ( 3 ) . المجادلة : 22 . ( 4 ) . النحل : 106 . ( 5 ) . الأنعام : 125 . ( 6 ) . سنن ابن ماجة : 1 / 72 ، رقم الحديث 199 ؛ كنز العمّال : 2 / 196 رقم الحديث 3726 . ( 7 ) . الحجرات : 14 . ( 8 ) . التحريم : 8 .