لا يستحقّ العقاب في تلك الصورة قطعا ، بل لكونه هتكا للمولى وجرأة عليه . وهذا المعنى مشترك بين المعصية الواقعية والتجرّي « 1 » . وفيه ما عرفت : أنّ ملاك استحقاق العقاب في المعصية الواقعية هو مخالفة التكليف المنجّز بواسطة وصوله بتوسّط الحجّة من علم أو علمي إلى المكلّف ، فلا يرد على ما قلنا صورة الجهل ؛ لعدم تنجّز التكليف في تلك الصورة ، وكون المكلّف معذورا بواسطة جهله بعد فحصه أو فحص مجتهده ، ولذلك لو خالف قبل الفحص يستحقّ العقاب ولا يكون معذورا حتّى مع جهله . فلا فرق بين أن يكون منشأ استحقاق العقاب هو الجعل الشرعي أو حكم العقل ، وأنّه في كلتا الصورتين ليس دليل على استحقاق المتجرّي للعقاب .

--> ( 1 ) - نهاية الدراية 3 : 28 .