ضروريّ الفساد . فلو وجدت الجهة المشتركة في الخارج لزم أن تكون موجودة بنعت الوحدة ، لأنّ الوجود مساوق للوحدة ، فلزم إمّا وحدة جميع الأفراد وجودا وماهيّة ، أو كون الواحد كثيرا ، وكون كلّ فرد موجودا بوجودين : أحدهما بحيثيّة الجهة المشتركة ، فيكون كلّ الأفراد واحدا في الوجود الخارجيّ من هذه الحيثيّة ، وثانيهما وجوده بالحيثيّة [ المميّزة له عن ] قرنائه . وهذا - أي كون الإنسان غير موجود بنعت الوحدة والاشتراك بل بنعت الكثرة المحضة - مرادهم من أنّ الطبيعيّ مع الأفراد كالآباء مع الأولاد ، لا الأب مع الأبناء . وهذا الفاضل الأصوليّ لمّا لم يصل إلى مغزى [ كلامهم ] جمع بين الآباء والأب ، فجعل للأفراد أبا وجدّاً هو أب الآباء ، ولهذا تراه صرّح في جواب « إن قلت » : بأنّ وجود الطبيعيّ في الخارج هو الجهة المشتركة ، وأنّ المرئيّ بالطبيعيّ الملحوظ مرآة للخارج ليس إلاّ تلك الجهة الجامعة بين الحصص ، وهذا بعينه قول الرّجل الهمدانيّ الّذي أفرد شيخ المشّائين رسالة لردّه . وقد نقل نصّ الشيخ « 1 » بأنّ الإنسانيّة الموجودة كثيرة بالعدد ، وليست ذاتا واحدة ، وكذلك الحيوانيّة ، لا كثرة باعتبار إضافات مختلفة ، بل ذات الإنسانيّة المقارنة لخواصّ زيد هي غير ذات الإنسانيّة المقارنة لخواصّ عمرو ، فهما إنسانيّتان : إنسانيّة قارنت خواصّ زيد ، وإنسانيّة قارنت خواصّ عمرو ،

--> ( 1 ) الأسفار 1 : 374 .