رام وأجر وأمثل هذه القاعدة في علومهم أيضا فوقعوا من الالتزام بهذا المسلك في علومهم الأدبية والنقلية في حيص وبيص وربّما التزموا بمحاذير ربما نشير إليها في طي الكلام - فالأولى جعل العلوم صنفان صنف لا يكون امتيازها الا باغراضها وصنف لا يكون امتيازها الا بموضوعاتها وحيث كان الامر كذلك ( 1 ) فلا محيص لنا أيضا من شرح الموضوع وشرح العوارض الذاتية الواقعة في كلماتهم عند تعريفهم موضوع العلم كي تكون على بصيرة في جميع العلوم . فنقول ( 2 ) وعليه التكلان ان توضيح هذه العويصة ( 3 ) أيضا منوط بتمهيد مقدمتين ( 4 ) إحداهما ان الأوصاف المنسوبة إلى شيء ( 5 ) تارة ينتزع من نفس ذات الشيء كالابيضية والموجودية المنتزعتين عن البياض والوجود ( 6 ) وأخرى منتزعة عن جهة خارجة عن ذات الموصوف - وفي هذه الصورة ( 7 ) تارة يكون اتصاف الذات به ( 8 )