الإرث » فالوصف الذي هو الأخوة في الأصل والفرع متّحد بالنوع ، والحكم الذي هو الولاية والإرث متحدان بالجنس لا بالنوع ، فهذا وصف أثّر عينه في جنس الحكم ، وهو جنس التقديم ، فعين الأخوّة أثرت في جنس التقديم . وأما ما أثر جنسه في عين الحكم فهو كقولهم : « سقطت الصلاة عن الحائض لأجل المشقة قياسا على المسافر » فقد أثر جنس المشقة في عين السقوط ، إذ مشقة تكرار الصلاة في حق الحائض مخالفة لمشقة إتمامها في حق المسافر ، إن لم يكن بالحقيقة والماهية فبالكمية والكيفية ، وماهية السقوط في حقهما واحدة . القياس المركّب وهو عبارة عن أقيسة سيقت لبيان مطلوب واحد . والقياس المبيّن للمطلوب ليس إلا واحدا ، ومقدمتاه ، أو إحداهما نتيجة لما تقدم من القياس . وهو نوعان : « متصل » و « منفصل » . القياس المركّب المتصل وهو إذا كانت النتائج مذكورة فيه . نحو : « كل إنسان حيوان ، وكل حيوان جسم ، فكل إنسان جسم ، ولأن : كل إنسان جسم وكل جسم جوهر ، فكل إنسان جوهر » . القياس المركّب المنفصل وهو إذا كانت النتائج غير مذكورة فيه . نحو : « كل إنسان حيوان ، وكل حيوان جسم ، وكل جسم جوهر ، فكل إنسان جوهر » . قياس المعنى را : قياس العلة . القياسي وهو ما يمكن أن يذكر فيه ضابطة . فهو يوجد عند وجود تلك الضابطة . * * *