قسمان : « عوارض سماوية » و « عوارض مكتسبة » . العوارض الذّاتية هي التي تلحق الشيء لما هو هو ، كالتعجب اللاحق لذات الإنسان أو لجزئه ، كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنّه حيوان أو بواسطة أمر خارج عنه مساو له ، كالضّحك العارض للإنسان بواسطة التعجب . العوارض السماويّة وهي العوارض التي تطرأ على الإنسان جبرا عنه ، ولا قبل له بردّها . ومن أهمها : « الجنون ، العته ، الإغماء ، النوم ، النسيان ، والمرض ، والموت » فإن أصيب المكلّف ببعض هذه العوارض أصبحت أهليته أهلية ناقصة في الوجوب والأداء . العوارض الغريبة وهي العارض لأمر خارج أعمّ من المعروض ، كالحركة اللاحقة للأبيض بواسطة أنه جسم ، وهو أعمّ من الأبيض وغيره ؛ والعارض للخارج الأخص منه ، كالضحك العارض للحيوان بواسطة أنه إنسان ، وهو أخص من الحيوان ؛ والعارض بسبب المباين ، كالحرارة العارضة للماء بسبب النار وهي مباينة للماء . العوارض المكتسبة وهي العوارض التي يتّصف بها الإنسان باختياره . من أهمها : « الجهل ، والسكر ، والهزل ، والسّفه » . عود الشيء على موضوعه بالنقض وهي عبارة عن كون ما شرع لمنفعة العباد ضررا لهم ، كالأمر بالبيع والاصطياد ، فإنهما شرعا لمنفعة العباد فيكون الأمر بهما للإباحة ، فلو كان الأمر بهما للوجوب لعاد الأمر على موضوعه بالنقض حيث يلزم الإثم والعقوبة بتركه . العيب الفاحش وهو بخلاف « اليسير » وهو ما لا يدخل نقصانه تحت تقويم المقوّمين . العيب اليسير هو ما ينقص من مقدار ما يدخل تحت تقويم المقوّمين ، وقدّروه في العروض في العشرة بزيادة نصف ، وفي الحيوان درهم ، وفي العقار درهمين . * * *