فعلا أو تقريرا ، نقلا دقيقا محرّرا ، أو يهتم بمعرفة القواعد المعرّفة بحال الراوي والمروي . وهو قسمان : علم الرواية ، وعلم الدراية . ( را : علم الرواية ) . العلم الحصولي را : العلم الانطباعي . العلم الحضوري وهو حصول العلم بالشيء دون حصول صورته في الذهن ، نحو علم زيد لنفسه . وهو إطلاق لكلمة « العلم » متجاوز فيه . علم الخلاف ويقال له ، أيضا : « علم الخلافيات » . وهو علم يقتدر به على حفظ الأحكام الفرعية المختلف فيها بين الأئمة أو هدمها بتقرير الحجج الشرعية وقوادح الأدلة . علم الخلافيات را : علم الخلاف . علم الدّراية وهو علم الحديث دراية . ويعرّف بأنه العلم الذي يتعلق بمعرفة القواعد المعرّفة بحال الراوي والمرويّ . وموضوعه هو السند والمتن . فالسند من جهة أحوال أفراده ، واتصاله أو انقطاعه ، وعلوّه أو نزوله وغيره . والمتن من جهة صحته أو ضعفه وما يلحق بهما . والمقصود بحال الراوي هو من حيث القبول أو الرد ، أي : معرفة حاله جرحا أو تعديلا ، وتحملا وأداء ، وكل ما يتعلّق بنقله . وأما حال المروي فيراد بها كلّ ما له علاقة باتصال الأسانيد أو انقطاعها ، ومعرفة علل الأحاديث وغير ذلك من حيث القبول أو الردّ . ويسمّى هذا القسم « علوم الحديث » أو « مصطلح الحديث » أو « أصول الحديث » . علم الرواية وهو علم من علوم الحديث الذي يهتم بنقل ما أضيف إلى الرسول من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خلقية نقلا دقيقا محرّرا . فموضوعه نقل السّنّة وحفظها وضبطها ضبطا تامّا متحرّزا فيه عن الخطأ . العلم الضروريّ وهو ما يعلم من غير نظر ، كتصورنا لمعنى « النار » وأنها حارة . العلم الطبيعيّ وهو العلم الباحث عن الجسم الطبيعي من جهة ما يصح عليه من الحركة والسكون . علم علل الحديث وهو العلم الذي يبحث عن الأسباب الخفية الغامضة من جهة قدحهما في الحديث ، كوصل منقطع ، ورفع موقوف ، وإدخال حديث في حديث ، أو إلزاق سند بمتن وغير ذلك .