اسم « الراوية » على ظرف الماء ، وهو القربة . فإن « الراوية » لغة ، اسم للجمل أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه . وأطلق على « القربة » لمجاورتها له . وهذه العلاقة قد تكون على درجات . علاقة المحلّيّة وهي من علاقات المجاز . ولها وجهان : الأول : هو التجوّز بلفظ المحلّ عن الحالّ فيه ، كتسمية المال كيسا في قولهم : « هات الكيس » والمراد به : المال الذي فيه ، لأنه حالّ في الكيس ، وكذلك تسمية الخمر كأسا أو زجاجة والطعام ، مائدة أو خوانا ، والميت جنازة ، والمكتوب ورقة وكتابا وبطاقة ، لأن هذه الأشياء حالّة في المحالّ المذكورة ؛ والثاني : التجوز بلفظ الحال عن المحل ، كتسمية الكيس مالا ، والكأس خمرا ، والمائدة طعاما ، والجنازة ميّتا ، والورقة مكتوبا ، عكس الأول . علاقة المسبّبية وهي من علاقات المجاز . ويراد بها إطلاق اسم المسبّب على السبب ، كتسمية المرض المهلك بالموت . فأطلق الموت على المرض المهلك من باب إطلاق اسم المسبّب على سببه . علاقة المشابهة وهي إحدى علاقات المجاز . والمشابهة هي الاشتراك في صفة ، يجب أن تكون ظاهرة ينتقل الذهن إليها ، فيفهم القصد عند القرينة باعتبار ثبوتها له . وهي إما معقولة كالأسد للشجاع ، وإما محسوسة كالأسد على الصورة المنقوشة على الحائط ، أي : على رسم الأسد وصورته . ويسمى هذا النوع « المستعار » وبعضهم يطلقه على المجاز ككل . علاقة المشارفة وهي ما إذا كانت المناسبة بين الزمانين بأن يسمّى الشيء ، مثلا ، في هذا الحال باسمه في الحال الثاني ، لتقارب الزمانين . علاقة المضادّة وهي إحدى علاقات المجاز . وتعني تسمية الشيء باسم ضده . نحو قوله تعالى : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها [ الشّورى : الآية 40 ] فأطلق على الجزاء سيئة مع أن الجزاء حسنة ، أو المضادة المنزّلة منزلة التناسب والتشابه بواسطة تمليح أو تهكم كما في قولنا للبخيل : « هو حاتم » وللجبان : « هو أسد » . علاقة النّقصان أدخله بعضهم في المجاز . ويعني أن ينتظم الكلام بزيادة كلمة فيعلم نقصانها كقوله تعالى : وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ [ يوسف : الآية 82 ] أي : أهل القرية ، فإن القرية هي الأبنية المجتمعة ، وهي لا تسال . وقد جعل هذا القسم من المجاز في التركيب . ولا يثبت هذا النوع بل هو إضمار ، وهو