فإن كلمة " المشركين " اسم ظاهر عام ولكن يحتمل التخصيص فلما ذكر بعده كلمة " كافة " ارتفع احتمال التخصيص فصار مفسرا . - وقوله تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً . [ النور : 4 ] . فإن لفظ " ثمانين " لا يحتمل التأويل ؛ لأنه عدد معين لا يقبل الزيادة والنقصان فيكون من المفسر . 25 - المفهوم : « 1 » - المفهوم قسم من أقسام " كيفية دلالة اللفظ على المعنى - والمفهوم هو : ما دل عليه اللفظ لا في محل النطق . أي يكون حكما لغير المذكور وحالا من أحواله . - والمفهوم ينقسم إلى قسمين : مفهوم موافقة . . ومفهوم مخالفة . 1 - فمفهوم الموافقة : حيث يكون المسكوت عنه موافقا للملفوظ به . . فإن كان أولى بالحكم من المنطوق به فيسمى : " فحوى الخطاب " . . وإن كان مساويا له فيسمى : " لحن الخطاب " .

--> ( 1 ) " الإحكام " للآمدى . " تسهيل الوصول " للمحلاوى . و " أصول السرخسي " . " والإحكام " لابن حزم " . و " إرشاد الفحول " للشوكاني . و " مختصر حصول المأمول " لصديق حسن خان . و " الوجيز " د . عبد الكريم زيدان .