رابعا : العلة : وهي الوصف الموجود في الأصل ، والذي من أجله شرع الحكم فيه ، وبناء على وجوده في الفرع يراد تسويته بالأصل في هذا الحكم . وقد تقدم الكلام عن العلة باستفاضة في حرف ال " ع " عند مبحث " العلة " فراجعه . . . - وعند الأحناف يقسم القياس إلى قسمين : جلى . . وخفى . 1 - القياس الجلى : هو قياس يتبادر إليه ذهن المجتهد في أول وهلة النظر . 2 - القياس الخفي : هو قياس لا يتبادر اليه الذهن . والأول هو ما يذكر بعنوان " القياس " . وأما الثاني فيعبر عنه ب " الاستحسان " . مع أن القياس الخفي ليس هو بعين الاستحسان ، بل هو قسم منه وأشهر أقسامه ؛ لأن الاستحسان إنما هو كل ما يستدل به على خلاف القياس .