بل يكفي في ذلك ملاحظة صحّة الإضافة بواسطة ارتباط حاصل من « 1 » الحكم والعين من جهة ما هو منسوب إلى الطرفين ، كالأكل في أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ فإنّ له تعلّقا بالحلّ « 2 » من حيث اتّصافه به وبالعين « 3 » من حيث تعلّقه بها ، فيضاف الحلّ بما هو متعلّق لمتعلّقه مجازا في الإضافة والإسناد ، كما يشهد بما ذكرنا أنّ الذهن إنّما يلتفت إلى هذا المذهب بعد الالتفات إلى عدم تعقّل سلوك سبيل يقتضيه الوضع من ارتباط الحكم إلى العين بلا واسطة . وهذا ظاهر وإن زعم بعض الأجلّة « 4 » - تبعا للمحكيّ عن الشيخ « 5 » والعلّامة « 6 » - خلافه . واللّه الهادي .

--> ( 1 ) في ( ع ) بدل « من » : « بين » . ( 2 ) في ( ش ) : « باحلّ » . ( 3 ) في ( ش ) و ( ع ) والمطبوع : « بين العين » . ( 4 ) الفصول : 224 . ( 5 ) العدة 2 : 437 . ( 6 ) نهاية الوصول : 178 - 179 .