نظر الأصوليين يعود إلى الإباحة نفسها في هذه المرحلة ، هل هي حكم شرعي أو لا ؟ فأهل السنة من الأصوليين يعتبرونها حكما شرعيا ، والمعتزلة يرونها حكما عقليا « 1 » . وإن كان الأصفهاني قد تفرد من بينهم ، إذ قد رأى أن كل ما سبق هو خلاف لفظي لا أثر له « 2 » . وعلى كل ، فإن هذا النزاع في مرادهم بهذا المصطلح استلزم أن يبحث الأصوليون عن مخارج لهذا المصطلح ، ولعل في إطلاقهم لمصطلح العدم الأصلي خروج من هذا النزاع ، وهذا محل ارتباط آخر بالمصطلح السابق . النظر الثاني : مصطلح الإباحة عند المعتزلة : وهو مصطلح يطلق عندهم على ما هو من متعلق الإباحة الأصلية الشرعية والعقلية ، إذ متعلقها عندهم الأفعال الاختيارية التي يدرك العقل عدم اشتمالها على المصلحة والمفسدة ، ولم يتعلق بها خطاب لحكم العقل بعدم الحرج في فعلها أو تركها ، وهو ثابت قبل ورود الشرع ، ومستمر بعده « 3 » .

--> ( 1 ) تقريرات العطار ( 1 / 225 ) تيسير التحرير ، لأمير بادشاه ( 2 / 225 ) التقرير والتحبير ، لابن أمير الحاج ( 2 / 143 ) . ( 2 ) بيان المختصر ، للأصفهاني ( 1 / 398 ) . ( 3 ) تيسير التحرير ، لأمير بادشاه ( 2 / 225 ) .