وإن عادوا فقرروا أن المتفق مع المقاصد التأسيسية لهذا العلم إنما هو المعنى الأول « 1 » . وأما ثاني اللفظين من التركيب الإضافي فهو الفقه ، وقد انحصر لغة بين معنيين يدور بينهما « 2 » ، فأرجحهما الفهم ، وهو اختيار الآمدي « 3 » وصوّبه الأسنوي « 4 » ، ونحا إليه الأصفهاني « 5 » ، غير أن أبا إسحاق الشيرازي خصه بفهم الأشياء الدقيقة « 6 » ، ووسع الرازي إطلاقه فجعله : فهم غرض المتكلم من كلامه « 7 » . والآخر من المعنيين اللذين استقر عليهما النظر اللغوي : العلم ، غير أن الأول هو المختار ، وهو الذي تتوافق معه المصنفات اللغوية « 8 » .

--> ( 1 ) إرشاد الفحول ، للشوكاني ( 1 / 57 ) . ( 2 ) لسان العرب ، لابن منظور ( 13 / 522 ) . ( 3 ) الإحكام في أصول الأحكام ، للآمدي ( 1 / 6 ) . ( 4 ) نهاية السئول للإسنوي ( 1 / 10 ) . ( 5 ) بيان المختصر ، للأصفهاني ( 1 / 17 ) والأصفهاني هو : محمود بن جمال الدين ، أبو القاسم عبد الرحمن بن مجد الدين أحمد بن أبي بكر ، فقيه شافعي أصولي مفسر متكلم صوفي منطقي نحوي عروضي أديب ، سمع من البندنيجي ، من مصنفاته شرح مطالع الأنوار للأرموي ، وتشييد القواعد في شرح تجريد العقائد للطوسي ، توفي عام 749 ه ( انظر طبقات الشافعية للإسنوي 1 / 172 ، الفتح المبين للمراغي 2 / 158 ) . ( 6 ) شرح اللمع في أصول الفقه ، للشيرازي ( 1 / 157 ) . ( 7 ) المحصول في علم الأصول ، للرازي ( 1 / 78 ) . ( 8 ) الصحاح ، للجوهري ( 6 / 2243 ) .