وأما نحن فلا نشك في وقوع هذا النوع من الاستعمال ونسميه مجازا وإن أراد أحد أن لا يسميه إلا حقيقة بالتأويل . وأنكر أهل الظاهر وقوع المجاز في القرآن كما قال ابن الحاجب . « 1 » والمراد من أهل الظاهر من لهم تمسك شديد بالدين من غير بصيرة وتفقّه وتدبّر للأمور كالحشوية من العامة ومنا ، وزعموا أن المجاز ركيك فلا يليق بكلامه تعالى ، ولأنه لا يجوز أن يقال على اللّه إنه متجوز ، ولأنه إنما يصار إلى المجاز عند العجز عن الحقيقة وهو تعالى قادر على كل شئ . وقالوا : إن المجاز كذب وهو منزه عنه ، ولأن المجاز إنما يفهم منه المعنى بالقرينة وربما خفيت فيقع السامع في الخطاء وهو قبيح عليه تعالى . وأنت إذا فتشت ضمائر كثير من العوام وجدتهم يستحسنون أمثال هذه العقائد لمجرد توهم كونها تنزيها للّه عن النقائص ، وترى كثيرا منهم يقول : الإمام أعلى شأنا وأجل قدرا من أن يأتي في كلامه بمبالغة أو مجاز ، بل كل ما يقول هو حقيقة . ولكن في القرآن الكريم كثيرا من المجازات التي لا يمكن تأويلها مثل وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ « 2 » و جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ « 3 » و جَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها « 4 » و وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً « 5 » و وَاخْفِضْ لَهُما جَناحَ الذُّلِّ « 6 » و الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ « 7 » و كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ

--> ( 1 ) - مختصر الأصول ، قال فيه : وهو في القرآن [ واقع ] خلافا للظاهرية . ( 2 ) - سورة يوسف ، الآية : 82 . ( 3 ) - سورة الكهف ، الآية : 77 . ( 4 ) - سورة الشورى ، الآية : 40 . ( 5 ) - سورة مريم ، الآية : 4 . ( 6 ) - سورة الإسراء ، الآية : 24 . ( 7 ) - سورة البقرة ، الآية : 197 .